高風亮節的——全祖望

　　全祖望是清乾隆年間的大儒，淵源家學，精研經史，所著鮚埼亭集，包含了經史問答、詩文、碑傳、題跋、簡帖等，尤長於鄉邦典故，文獻徵實，對於表彰節義，更不遺餘力。他曾說：「史臣不立節烈傳，所當立傳者何人？」他畢其一生孜孜不倦於著述的目的，即在於闡揚民族大義。所以今人甲凱先生說：「全謝山生當異族統治之下，身懷絕學，終身窮窠，然風骨清高，人格超然，一如日星在天，何嶽在地，為民族生命保存一脈正氣。」

儒林外史的文學價值

　  儒林外史是我國小說史上第一部最成功的諷刺小說，在它以前的諷刺小說，不是流於膚淺，就是不免挾有私恨的攻訐謾。有人說，儒林外史太散漫，要說的話繞了好多彎子，最後才寫出來；也有人說它是在塗抹漫天的烏雲。然而，它的文學價值亦即埋藏在這裏面。

儒林外史的思想

　　儒林外史是假託明代，實寫清代現實社會的諷刺小說。作者吳敬梓雖生當有一代的盛世時期但所謂盛世，古來大抵只以國防的鞏固，軍事力量的強大來美其名而已。盛世時代的背後，實際上往往隱匿著黑暗的一面，尤其在異族的統治下，朝野上下普遍瀰漫著虛偽、無恥、勢利、逢迎、膚淺等種種的習氣，而其中以儒林為最。吳敬梓對此有著特別的敏感與深入的觀察，儒林外史就是因為這樣而產生的一部揭露社會黑暗面的寫實作品。

吳敬梓祇合揚州死

　　吳敬梓移居南京轉眼七年過去了，在這些年頭裏，他曾兩度薄遊真州，有真州客舍詩云：七年羈建業，兩度客真州；細雨僧廬晚，寒花江岸秋。

吳敬梓視富貴如敝屣

　　吳敬梓，字敏軒，一字文木，安徽全椒人。生於康熙四十年，卒於乾隆十九年。

祇合揚州死的——吳敬梓

　　吳敬梓是清初時代的真名士，他並不反對傳統，但他却不受傳統的約束；他的儒林外史雖是長篇，但也不依循長篇小說的創作路線去發展它的故事。他就是這麼脫俗，這麼獨特，在在表現的盡是吳敬梓式的模式。中國文學發達史中說：「他的學問愈廣博，對那些淺薄無聊的八股文試帖詩，更是看不起；思想愈深閎，覺得那些翰林進士的科擧功名，封官拜爵的威嚴聲勢，都是虛偽無聊。於是他的人生觀，從他的祖先的八股世家裏解放出來，從他的父親的聖賢道學裏解放出來，保存著儒家的人倫，加入道家的逍遙曠達的浪漫思想，再滲入一點孟嘗君一類的富貴公子的豪俠精神。於是他便成為一個古典的、浪漫的、豪放的混合型的人生，半是儒林，半是文苑，半是聖賢，半是異端的真名士。一面講倫理，治經學，景仰古代的聖賢；一面又在秦淮河上嫖妓飲酒，結友交朋，蕩盡祖業，過著那狂放不羈的浪漫生活。」

鄭板橋軼事

    其一

板橋三絕

　　張維屏松軒隨筆說：「板橋大令有三絕，曰畫、曰詩、曰書；三絕之中有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。」他的畫，尤長於蘭竹，以草書中豎長撇法為蘭葉，寫意而有真趣。他畫竹以自然為師，自云：「胸無成竹。」又謂：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳。」他的書法，則運篆籀八分於行楷之中，自號六分書。橫斜疏放，自成一家，很有他獨特的個性與獨創精神。故蔣士銓贈詩云：「板橋作字如寫蘭，波礫奇古形翩翻。」

鄭板橋息影藝林

　　鄭板橋去官後，囘到他二十年前夢破的揚州。從他往焦山讀書算起，離揚州約二十年。他初返揚州畫竹第一幅的題詩云：二十年前在酒瓶，春風倚醉竹西亭。而今再種揚州竹，依舊濰南一片青。

　　倚醉西亭，青山依舊。然而，這時的板橋已非昔日的板橋，不僅藝術上的精進，兼又遊宦歸來，身價百倍，聲名日隆，他的字畫已被視為珍寶；當時揚州富貴人家，若沒有板橋的字畫，均被認為不體面。而板橋這個人，卻是很怪，他興來則畫，否則雖千金也求索不得。他在「題畫」曾說：「終日作畫不得休息，便要罵人；三日不動筆，又想一幅紙來以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。……索我畫偏不畫，不索我畫偏要畫。」

    因為他有這種怪僻性，又加上他的字畫別具風格，所以後世把他列為揚州八怪之一。所謂八怪即李鱓、金農、羅聘、李方膺、汪士慎、黃慎、高翔及板橋。 　

　　板橋天性非閉戶讀書之類的人，他的晚年嘗遊於古松、荒寺、平沙、遠水、峭壁、墟墓之間，尤其是綠竹漪漪的山巔水涘。在飲食方面，則最嗜狗肉。傳說揚州有一塩商，賦性鄙劣，板橋惡其為人，此人以高價向他求畫，板橋偏不畫，雖然輾轉購得數幅，但始終以無上款為憾。後來得知板橋出遊，尤好嗜狗肉，乃想出一條狗肉計。據清朝野史大觀說：有一天，板橋出遊，忽聞琴聲甚美，循聲尋找，發現竹林間有茅屋數簷，頗為雅潔。他走入們，見一老人，鬚眉甚古，危坐鼓勤，一童子烹狗方熟，香味四溢，板橋大喜，便向老人說：「汝亦喜食狗肉呼？」老人說：「百味惟此最佳，子亦知味者，請嘗一臠。」兩人未通大名，並坐大嚼。……板橋見其素壁，問他何以無字畫？老人說：「無佳者，此間鄭板橋雖頗知名，然老夫未嘗見其書畫，不知其果佳否？」板橋說：「鄭板橋即我也，請為子書畫可呼？」老人曰：「善」，乃拿出紙張若干，板橋一一揮毫。畫成，老人說：「賤字某某，可謂落款。」板橋說：「此某塩商之名，汝亦何為名此？」老人說：「老夫取此名時，某商尚未出世也，同名何傷，清者清，濁者濁耳。」板橋即書款而別。

　　次日，塩商宴客，也想盡辦法把板橋請去，板橋到後，見四壁所懸的都是自己昨日為老人所作的字畫，始知老人乃塩商所使。

　　又據「秋燈夜雨錄」載：板橋晚年在揚州聲名日隆，時江西張真人晉京入覲囘來，道經揚州，商人爭相結交。其中有一商人欲得板橋書聯獻給真人，特由江西定做箋紙，長丈餘、濶六尺，是可一不可再者。派人婉求板橋書寫一副聯語。問需要多少錢？板橋索一千金，來者允五百；板橋欣然奮筆直掃，頃成上聯：「龍虎山中真宰相」。求書次聯，板橋笑著說：「言明一千金，你只給五百，我也只有寫一半。」其人往告商人，不得已，便如數付給；板橋即書次聯：「騏麟閣上活神仙」。

　　乾隆二十四年，這時他已六十七歲，拙公和尚以其年歲已高，勸他謝客，少作字畫。板橋乃在自己所居住對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙，公之所送，未必弟之所好也，送現銀則中心喜樂。書畫皆佳，禮物既屬糾纏；賒欠尤為無賴。年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。」

　　同時，原文後又有附註云：畫竹多于買竹錢，紙高三尺價三千；任渠話舊論交誼，只當秋風過耳邊。

　　當時的讀書人都標榜清高，以言才帛為銅臭氣；雖心裡愛錢，口中決不敢言錢。鄭板橋卻開門見，說明賣字賣畫，照價發售，雖至親好友，賒欠免言，並說明最好是一律現金過手，這就是他率真的格性。

　　這位揚州八怪之一的怪人，終於在乾隆三十年，二月十二日病卒，享年七十三。著有板橋集行世。自謂最不喜求人作敍，並於後刻詩序中云：「板橋詩刻，止於此矣。死後如有託名翻版，將平日無聊應酬之作，改竄濫入，吾必為厲鬼以擊其腦。」

鄭板橋白頭折腰

　　鄭板橋中進士後的次年，便奉調為山東范縣縣令。范縣屬曹州府，是個荒僻的小縣。當他到達范縣縣署時，第一眼看到的是一座破牆荒衙，看起來像是一座香火冷清的古剎。

　　生活在這窮鄉僻壤的百姓，自然大都非常貧苦。板橋對縣內的民生疾苦十分關注，他一面採取無為而治的治術，藉免擾民；一面則親自下鄉，采風問俗，藉以了解民隱。他有喝道詩一首云：喝道排衙不禁，芒鞋問俗入林深。一杯白水荒途進，慚愧村愚百姓心？

　　他在范縣現身說法，百姓都因此安堵息訟，而他自己也因之落得輕鬆無事。每當六房如水，吏去無人的時候，步月作詩寫畫，倒是非常愜意的事，所謂「拈來舊稿花前改，種得新蔬雨後肥」，可作為他當時清閒生活的寫照。而且他於四十七歲時又納了一妾，姓錢氏。他的止足詩云：「……閨中少婦，好樂無猜。花下青童，慧黠適懷。圖書在屋，芳草盈階。晝食一肉，夜飲一杯，有後無後，聽已焉哉？」閨中有少婦相伴，花下有青童侍候，真是人間天堂。至於他何以納妾，是因為犉而死後，他的妻子並沒有再替他生下男孩，因此他是在無後微大的傳統觀念下納妾的。不過，新婦仍然無出，所以又只好以「有後無後，聽己焉哉」來自慰了。

    他那放浪不拘的本性，一旦身為百里侯之後，本也應該恪守官場的規矩，但卻不然。據說他初到范縣任所時，便立即令人將縣署的墻壁穿成數十個小洞，有人問他是何用意，他說：「出前官惡俗習氣耳！」的確，清代縣官裝模作樣，作威作福，出巡時必鳴鑼開道，皂隸要扛著「肅靜」、「迴避」的牌子，充滿著惡俗的官氣。

    本來，以板橋的那種灑脫的個性，就不適合官場上的生活，當然更看不慣官僚的惡俗氣。因此他在范縣六年，早就不時有歸隱水泉之思。他給慎郡王的滿江紅詞即云：「一別朱門六年，山左老作風塵俗吏，總折腰為米，竟何曾小補民生國計……。」他還有一幅畫蘭寄呈慎郡王，題詩云：「山中覓覓復尋尋，覓得紅心與素心。欲寄一枝嗟遠道，露寒香冷到如今。」尤其他的「署中示舍弟墨」一詩，更明白地表示：「速裝我硯，速携我稿。賣畫揚州，與李同老。」李是指他的好友李鱓。

    他不僅想起好友李鱓，而且對青樓粉黛也念念不忘，甚至於曾寄錢給一個名叫招哥的歌妓，並附一詩，其中有云：「宦囊蕭瑟音書薄，略寄招哥買粉錢。」  　　

　　他雖想到揚州賣畫，但還沒有走成，就被調為濰縣縣令。濰縣在萊州府，雖非通都大邑，但市況稱盛，交通方便。按說調到「肥缺」的縣邑，應該高興才對，可是板橋十足的書生氣，這時他不但思練江南，更深感作官的乏味。他的「畫菊與某官留別」詩云：進又無能退又難，宦途跼蹐不堪看。吾家頗有東籬菊，歸去秋風耐歲寒。

   又答和于敏中詩云：潦倒山東七品官，幾年不聽夜江湍。昨夜話到瓜州渡，夢遶金山曉日寒。

　　板橋在濰縣思歸的作品很多，著實不想白頭折腰了；但對民情仍十分關心，不減當年。乾隆十一年，山東發生嚴重的饑荒，這次的災荒一直延長到乾隆十二年。老百姓流離失所，賣妻鬻子，慘不忍睹。他以悲天憫人之懷，力事賑濟，就是夜晚聽到窗外竹葉聲，也就聯想到嗷嗷待哺的飢民，乃曾以沈重的心情，畫了一幅墨竹，上面題詩云：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

　　對於這次災民流離逃荒的慘狀，板橋有逃荒行一詩云：「十日賣一兒，五日賣一婦，來日剩一身，茫茫即長路……。」板橋自不忍見這種慘無人寰的事，而當時當地仍有不少大戶，積屯滿倉的糧食；他乃一本在范縣任內的作風，全心照顧貧苦的百姓。於是盡封積粟之家，責求他們以平價出售，並趁機大興土木，招徠飢民就食赴工，而由邑中大戶開廠輪流煮粥。

　　板橋這樣做，自然會開罪縣紳，說他袒護窮人，打擊富商，遂有人晉省抗告，誣他假賑災舞弊。而板橋是個有錢大家用的人，他到范縣不久，即曾令堂弟持俸錢南歸，挨家比戶的散給窮困的百姓。據淮南英靈集說，他晚年時曾置一囊袋，內盛滿銀錢果食，遇故人或鄉鄰貧困者，隨即取而贈之，毫不吝惜。像他這種人，對賑災的金錢數目自不會詳加核計，以為能收到賑災的效果就行了，則造成帳目不清的紕漏在所難免；而且在行事上超越職權，自然要遭到上級的譴責。

    對這些過失，他並推諉責任，只怪自己散漫主張。他的思歸行一詩紀其事說：「……何以方賦時，冒濫兼遺忘！臣也實不才，吾君非不良。臣幼讀書史，散漫無主張。……待罪已十年，素餐何久長。秋雲雁為伴，春雨鶴謀梁。去去好藏拙，滿湖蓴菜香。」顯然，他覺得自己不應該再呆在縣署了；這時，他想的只是滿湖蓴菜的香味。

     乾隆十三年，乾隆皇帝東巡，登泰山，並告祭孔廟。板橋榮膺書畫史，治頓所，臥泰山四十餘日，他嘗以此自豪，鐫一印章曰：「乾隆敕封書畫史」。

    板橋既得罪臣紳大賈，他們自然經常設法要加以陷害他，而他那狂放的個性，對上級的官僚也必然感到格格不入。因此，他在濰縣的日子並不樂。據清稗類抄說，板橋某日因公晉省，各上司都知他很有才氣，在會讌時，要他賦詩，他應聲曰：「原原本本豈徒然？靜裡觀瀾感逝川。流到海邊渾是滷，更誰人辨識清泉？」詩成，滿座怫然，都說他訕誹上台。後來，因邑中有罰某人金事控發，遂以貪婪誣陷。又據鄧拓燕山夜話說，山東連年災荒，板橋積極籌賑，得罪了巨紳大賈，乃被扣上貪污舞弊的罪名。

    以板橋嵌釜磊落的才度，本即不稱為州縣小官，既遭誣陷，雖杳無實據，但今日一查，明日一問，加上風言風語，一犬吠形，百犬吠聲，他實在不能再忍受了，終於在乾隆十四年某月日掛冠而去。據說在他離任的前一天，正當許多文人雅士為他餞行時，忽然有人送他一幅對聯，是當地一位名士遣專人送來的。板橋即席打開，見上聯寫道：「三絕詩書畫」，他即刻掩住下聯，要在座諸人續對，連他本人在內；但眾人久久皆無法擬出下聯，終於只好打開來看，下聯寫道：「一官歸去來」，眾人都不禁拍案叫絕，遂有三絕之稱。

   第二天離開縣署時，板橋的全部行裝祇有三匹毛驢，一匹是他自己的坐騎，墊以舖蓋；另一匹則全部馱的是書籍；另一匹則為他的小皂隸兼孌童所乘坐。當百姓與士人均擁在衙前夾道相送時，板橋風帽毡衣，走出大堂，揖了新令，據鞍而高聲說道：「我鄭燮，以婪敗，今日離任，歸裝如此輕簡，諸君子力跼清流，雅操相尚，行見上游器重，指願鶯遷，倘異日去濰之際，其毋忘鄭大之泊也。」言罷，跨驢郎當而去。

    這番話，使後人如聞如見這位怪人掛冠離任時的情景。據說板橋臨行的前夕，還曾畫竹別濰縣紳民，並題詩寓其意說：烏沙擲去不為官，囊橐瀟瀟兩袖寒。寫出一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。

    濰縣一帶，風景秀美；他一路上，望著青山綠水，不覺感喟在濰多年，為民政所累，未能從容遊覽山水，深以為憾，乃賦惱濰縣詩云：行盡在濰縣六年，去官時，年五十七歲。計從政十二年。