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部落格全站分類：心情日記
群書治要
損。君子以懲忿窒欲。可損之善，莫善損忿欲。
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古言非典義，學士不以經心；事非田桑，農夫不以亂業；器非時用，工人不以措手；物非世資，商賈不以適市。士思其訓，農思其務，工思其用，賈思其常。是以上用足而下不匱。
儉，德之恭也；侈，惡之大也。
夫物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞。
今人之所以犯囹圄之罪，而陷於刑戮之患者，由嗜欲無厭，不修度量之故也。
天下之愚，莫過於斯，知貪前之利，不賭其後之患也。
日月欲明，浮雲蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之。夫縱欲而失性，動未嘗正也，以治身則失，以治國則敗。
三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡。
有以欲多亡者，未有以無欲危者也；有以欲治而亂者，未有以守常失者也。
福生於無為，而患生於多欲。故知足，然後富從之；德宜君人，然後貴從之。故貴爵而賤德者，雖為天子不貴矣；貪物而不知止者，雖有天下不富矣。
絕無益之欲，以奉德義之塗；棄不急之務，以修功業之基。其於名行，豈不善哉？
聖人守其所以有，不求其所未得。求其所未得，則所有者亡矣；修其所有，則所欲者至矣。
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
有一言而可常行者，恕也；一行而可常履者，正也。恕者仁之術也，正者義之要也。至矣哉！
故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖理。
子曰：「孝子之事親，居則致其敬；養則致其樂；病則致其憂；喪則致其哀；祭則致其嚴；五者備矣，然後能事親。」
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
孝悌之至，通神明，光于四海，無所不通。
不修善事，即為惡人；無事於大，則為小人。紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。即君子不在乎富貴矣。
聖人不積，既以為人，己愈有。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
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