梁啟超流亡日本的政治活動

　　戊戌政變失敗後，任公逃到了日本，他在日本很受留日華僑的愛戴。傳說他在船上時，一夜之間便學會了日文。事實上，他到日本以後，花了數月的時間才把日文學通。他對日文既能通曉，也就開始縱覽日文書籍了。由於日本言西學的很多，譯書紛觸於目，使他若行山陰道上，應接不暇。他說：「五年前，患無書可讀，無事可佑；五月以來，則患應讀之書太多，但覺目不暇給矣。」

    本對西學已略知梗概的任公，既得在日本博覽西書，於是乎他的思想為之昇華，有如幽室見光，枯腹得酒。從此以後他把見西學，無選擇、無組織、本末不具、派別不分，惟以多為貴地介紹給國人，這就是梁啟超式的輸入。他所以要如此作，正是所謂的「但開風氣不為師」。

    他到日本後不久，即創辦清議報於橫濱，除了介紹新思想及國際情勢給國人外，並鼓吹政治革新，倡君主立憲，更醜詆慈禧失政。慈禧太后大怒，懸賞十萬金購買康梁的頭顱，嚴禁內地傳閱清議報，更於光緒二十七年派人放火燒毀報館。 

    任公到日本的次年（光緒二十五年），康南海組成了保皇會。這一年，任公與中山先生有所往還，他們經常半夜會談國事，討論合作方法。有一次，任公的長女令嫻在隔室中聞其父與中山先生高聲辯論革命之道，令嫻以為二人在爭吵，急趨探視，見其父囘度於室中，中山先生則倚床而坐，各敍所見，壯至融洽。後來他們已打算進一步合併組黨，並擬中山先生為首，任公為副。但對康有為如何安置呢？當時中山先生囘答任公說：「弟子為會長，為之師者，其地位豈不更尊？」任公當時似乎同意了。

    既要合併組黨，任公乃聯合幾個同窗同學，促請南海閉門著書，息影林泉，以自娛晚景；而為弟子者，將繼往開來，以報師恩。此時，他毫無顧忌地大倡革命，大有脫離南海陣營的趨勢。同年秋天，中山先生與任公雙方一同起草革命章程。焉知章程未就之前，有人先向南海告變。南海在任公要他退隱時，就甚為不悅，視上書的十三人為康門叛徒，稱之為十三太保，而今更以為造反了，乃急令任公赴檀島辦保皇事物，不得稽延。

    任公到底受到師生之間情感的羈絆，不敢公然脫離南海；他又以為保皇會藉勤王之名，成事較易。一念之轉，於是乎重囘到了保皇黨。任公到檀島以後，以其赫赫在人耳目的聲望，遽然佔去了中山先生在檀島耕耘的成果。中山先生見任公遽然脫離了他，而且又搶他的地盤，十分生氣，雙方合併組黨的計劃不但成了泡影，甚至於成了政敵。

    光緒二十六年，拳亂起，唐才常自立軍起義於長江流域，以勤王為名，意在接出光緒帝，另組政府，這是保皇會惟一的擧事。但因事機敗露，唐等三十餘人被殺。這次的起義，康、梁為總負責人，而任公的任務是在日本與檀香山籌餉，由於款數未盡收齊，又為商人騙取二萬元，因此，很多人皆歸咎任公籌餉不力，甚至咎其私吞。任公有口難辯，見起義事急時，本欲親囘大陸共殉難，但時不我與，囘到上海時，義軍已滅，歉疚之餘，一度想披髮入山。

　　起義失敗後，任公曾遠遊南洋、澳洲。光緒二十八年元月創新民叢報，取大學新民之義，以學術教育為主，以政論為輔，銷路極廣，每期銷行八、九萬份。二十九年，於遊歷美洲返囘日本後，因感於好友唐才常的死難與以暴動求改革的不易成功，於是乎言論轉趨溫和，並從此不再言革命了，甚至於反對民族革命。他以為滿人漢化已久，不必排擠他們，只要立憲，人民便能獲得民權，獲得自由；也就是說，只要實現政治革命，漢滿平等，即可治為一爐，成為大一統的中華民族。

    革命既有重重的困難，但想要立憲却又有慈禧太后等的阻梗，他於是乎便聯想蘇俄虛無主義的暗殺手段。這時他以為慈禧太后、榮祿等這些保守派首領，必須加以消滅，而張之洞嘗擄殺自立軍的唐才常，也不共戴天。光緒三十年，康有為乃遣其老友梁鐵君等四人潛赴北京。一行四人，帶手槍兩支，在北京開了一家小店，俟機行動；但終事機不密，梁鐵君被執。任公一度想親自出馬，頗有效荊軻死為鬼雄的志氣，但他的聲望與環境自不容許。事既不成，而彼四人又花費了數萬元，任公殊感失望，從此遂不再提及此一極端的社會主義。

　　清末從事救國運動的組織，主要的有保皇黨和革命黨，他們所走的路線是各自獨立進行的，甚至於是相背的，尤其任公自新大陸囘日本後，矢口不言革命，並加以反對民族革命；而革命黨所提倡的正是民族革命，意在推翻滿清，還我漢人河山。因此革命黨為了避免任公挫其銳氣，乃亟起斥駁，而任公也不甘示弱，反唇相譏。於是民報與新民叢報展開了一連串的論戰。他們論戰的內容，大抵說來，任公以為流血破壞為不祥，改造中國當以和平的手段，才能達到救中國的目的，否則將遭法國大革命後的同樣命運。革命黨則以為滿清政府已腐敗至極，非推翻滿清，另建政府不可。雙方各持一端，為時達二年餘。他們不僅文字上的論辯，甚至於互相破壞。光緒三十年，中山先生赴美時，竟遭保皇黨人嗾使美國海關阻止他的登岸。光緒三十三年九月，張繼等革命黨人於東京也摧毀任公剛組成的政聞社。

　　時勢所趨，到了光緒三十三年時，革命言論已大盛，保皇黨的言論相對地逐漸失去了力量，新民叢報的銷路慘跌，逐告停刊。此後，任公乃從事於組織憲友會，並於宣統二年創國風報，繼續鼓吹立憲。

　　辛亥二月，任公曾由東京啟程前來台灣一遊，他遊台灣的目的在於考察台灣的行政，以資取法。當船隻掠過溫台界時，遙望故國，青山一髮，神往久之，乃占一絕云：滄波一去情何極？白鳥頻來意似闌；却指海雲紅盡處，招人應是逝東山。

    船入基隆，因日人最忌台胞與祖國人士交往，以致要登岸時，警吏盤詰，幾為所窘，幸事先取有東京政要函介，始得登岸。當時林獻堂，連雅堂等均在岸迎候。任公到台北後，文化界再薈芳樓為他開了一盛大歡迎會，任公即席致詞，以日人偵探滿佈，言不盡意。會後乃賦詩四首，其一是：却灰經眼塵塵改，華髮侵顛日日新。破碎山河誰料得，艱難兄弟自相親。於生飲淚嘗杯酒，對面長歌哭古人。留取他年搜野史，高樓風雨紀殘春。

    他在台北五日，由獻堂、雅堂陪赴台中、霧峯、台南等地，酬應至為忙碌，與台灣詩社唱和之詩甚多。臨行前勸林獻堂勿以文人終身，足見他從政的熱心。

    光緒帝死後，國民對清廷更加絕望。宣統三年，國風報的言論也由溫和而激烈，憲友會活動從此與革命同盟會的策動接近合流。終於辛亥武昌起義，在各省紛紛響應下，清帝宣告退位。

　　任公浪跡海外，心中有孤憤難言之痛，嘗為詩云：「九州無地容伸脚，一盞香花且祭詩。」而今民國既成，乃於民國元年十月，由日本囘國，這時他整整四十歲，已流亡了十四年之久。魏鐵三贈以楹帖云：腹中佇書一萬卷，海上看羊十九年。

　　任公與革命黨在民國成立以前髓始終異道，但他們的精神是一樣的，都是在為拯救中國而努力。

梁啟超的讀書時代與初入政界

　　梁啟超，字卓如，號任公，別署滄江，飲冰室主人。清同治十二年（一八七三）生於廣東省新會縣茶坑村，鄉中有山曰熊子山，故鄉名熊子鄉。其鄉距陸秀夫背帝投海的崖山只有七里路。這個地方濱海僻遠，並非文風夙著之地，人多務農，任公家世代也以農為業。祖父維新，由農漸成地主，因慕功名，棄種就讀。父名寶瑛，字蓮澗，中了秀才後，一心專意於擧子業，但屢躓科場，中年未博一衿。

    蓮澗在科場上屢遭失敗後，絕意仕進，乃在鄉設教，任公也隨讀塾中。蓮澗督課甚嚴，很希望子輩能夠博取功名，來彌補自己的遺憾。母趙太夫人，是書香世家，教子亦嚴。有一次，任公說謊，母親大怒，鞭撻任公十餘板，說：「犯過說謊，自欺欺人，與竊盜之罪無異，萬惡皆由是起。且欺人終必為人所知，則無人信之。既無人信，何以立足？」任公常記此訓，終生不敢忘。

    任公生而聰穎過人，九歲時就能寫上千字的文章。據說有一日，客人到他的家，以「東籬客賞陶潛菊」為對，他應口道：「南國人思召伯棠」。客許為遠大之器。據他的弟弟啟勳的曼殊室戊辰筆記中說：任公十歲時，初應童子試，由鄉赴穗，水程數日，赴試的人多結伴而行。當時同舟多父執輩，舟中共飲時，一人見任公年幼，指盤中鹹魚為題，命任公吟咏。任公應而言道：「太公垂釣後，膠鬲擧鹹初。」滿座驚訝，譽為神童。十二歲時就考取了秀才，十七歲中擧。當時鄉試主考官李端棻覺得他是個才子，便託副主考官王任堪作媒，把他的妹妹李蕙仙許嫁任公。

    十七歲的任公雖已是一個擧人，但在思想上仍是閉錮的，正如他自己所說的「不知天地間於訓詁詞章之外，更有所謂學也。」次年，南海康有為以布衣上書被放南規，全國稱怪。任公與陳千秋好奇心動，有一天，二人相與求見，聽了康有為的一番大道理後，都為之折服，次日即叩首執業為地子。當時康有為也只是個擧人，以擧人拜擧人為師的，除任公外，通古所無。

    他自從事師康南海以後，思想大開。康南海教以陸王心學，並及史學西學之梗概，次年又授以三世之義，任公大喜若狂。所謂三世，即據亂世、昇平世、太平世。這是我國古代的政治哲學，亦即救時之道，南海據為政治運動的理論，而這一理論，後來更為任公求變思想的基礎。他認為人類是求變的，有變才有進步。他在中國的學術思想中，於是乎尋找到了大同之義，尋找到了孟子的人權。而南海授以梗概的西學知識，更使他進一步開始走上研究西洋學說的途徑。雖然當時的譯書很有限，甚至於毛病百出，正可說是學問饑荒的時代；但對任公來說，展露在他眼前的，却是海濶天空的世界。

    光緒二十年，甲午之戰起，次年中國大敗於日本。時值會試之年，康有為乃聯合各省擧人八千名，建議變法，即所謂的公車上書，任公是主稿者。當時康梁頗有澄清天下之志，且言論非常激切，可惜大臣不為代奏。然而自此以後，執政者漸漸引病而去，而公車之人，散而歸鄉里者，也漸知天下大局之事。任公參加這次的會試，其試卷很受副總裁李文田的激賞，但以額滿落第。李文田知道卷子是任公的以後，說道：「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」

　　同年，康梁創立強學會於京師及上海，主旨在聯合志士，開通風氣。強學會為守舊派所反對，旋遭封閉。光緒二十二年，又刊行時務報於上海，大倡民權，宣傳變法，任公頭角嶄露，一旦而盛名滿天下；且民權之論，於是乎日漸明顯，日漸激烈。任公的提倡民權，在今日看來，或以為不過是溫和的救時主張，但在當時，真可謂是評擊專制的激烈言論，是一種冒著生命危險的擧動。

    光緒二十三年，他應湖南巡撫陳寶葴之聘，任湖南時務學堂總教習。當時，他藉著孔子大同之義大倡君民平權論，不僅是明攻古代的獨夫，且隱含不滿清廷的失政。他在時務學堂的言論，本來僅有學生四十餘人，由於他們大受鼓舞，四處散步，任公的民權言論，因之不脛而走，湖南的人心，幾乎為任公所征服。但他的言論所掀起的風潮，使守舊派者非常惶恐，張之洞因此斥之為「遠近煽播，必致匪人倡為亂玠」。湖南擧人曾廉也上書彈劾，最後，一些缺乏新思想的守舊鄉紳合力要求解聘任公。任公遂於二十四年春離去。

　　光緒二十四年(即戊戌年)，當時大多數知識分子，目擊帝國主義的侵略中國，中國已成為俎上魚肉，任列強宰割，深知非急起革新，變法圖強，不足以救中國。而光緒帝也有意改革內政，乃召見康南海，南海慷慨陳詞，語多中肯。德宗大喜，任他為總理衙門章京，並擢用其弟子任公。新政在康、梁等的策勵下，推行十分積極。其大旨是廢科擧、興學校、調整行政機構、整頓軍營、獎勵實業和廣開言路等。

    新政雖然很快地在推廣，但當時朝廷大臣分為帝黨和太后黨，也就是新黨和舊黨。帝黨支持新政，太后黨反對新政。光緒帝自四歲即位，慈禧、慈安兩太后垂簾聽政，慈安逝世後，慈禧獨攬大權，至光緒十五年始還政於帝。慈禧因聽政多年，黨羽頗多，光緒畏之如猛獸，所以帝黨事實上並沒有力量。八月，大局突變，舊黨聯合擁護太后訓政，太后以新政意在消滅滿人權勢，動搖清廷，怒而囚禁光緒帝於瀛台，而六君子的譚嗣同、楊銳等都因此授首。康南海得英國人的營救，始得逃到香港；而任公也得日人的保護，逃到日本。時任公才二十六歲。百日維新曇花一現。

自認天生鐵漢的——梁啟超

　　梁啟超是清末民初的救世者，也是我國近代史上聲名洋溢的人物。他一生的著述，約一千四五萬言，擧凡政治、經濟、財政、教育、史學、哲學，藝術、佛學等，無不括而有之。因此有人說他是個新聞記者、教育家、思想家，也有人說他是個史學家、文學家、藝術鑑賞家。但這些名稱都是別人以其一生成就而給予的，至於任公本人則嘗以政論家自居。民國十年，他雖已退出政治界，但仍念念不忘昔日的政治生涯。他曾說：「我若不管政治，便是我逃避責任。我覺得我應該做的事，是恢復我二十歲時候的勇氣，做一個學者生涯的政論家。」李劍農稱他是言論界的驕子。

　　因為他所學極其廣泛，羅癭公因此贈聯云：「每為天下非常事，已少人間未見書。」但他的政治性言論，多為祖述和介紹，而甚少創見。他把所見西學，無所選擇地介紹給國人，惟以多為貴，自稱是梁啟超式的輸入。他輸入的西學，雖然是片斷而沒有完整的系統，但對當時的我國，正需要有他這樣的人物，來輸入新思想、新文化的工作，以啟民智，以開風氣。他說：「思想界之閉塞委靡，非用此種鹵莽疏闊手段，不能烈山澤以闢新局。」此一喚醒青年，打破現狀的效力，功不可掩。他雖與辛亥革命沒有直接的關係，但他在辛亥以前十八年中的思想與言論，對於革命的影響力，可說僅次於中山先生。

老殘遊記的表現技巧

　　眼底關河秦社稷，胸中文字魯春秋。——登太原西城

    劉鶚是個很有文學天才的人，他的老殘遊記之所以能受後世的推重，並不在於他的思想，而是他描寫風景人物的能力。他無論寫人寫景，都別具匠心，另鑄新辭，一掃陳腔濫調，這是此書最成功的地方，胡適推崇為前無古人。其中有許多極負盛名的文字，茲就其文學技巧分述於下：景物的描寫：古代的小說家對景物的描寫，大半都只套用三兩句雅美的成語，作籠統浮泛的點綴一下而已。老殘遊記却能一反陋習，而以白描的工夫，作實地的描繪，給人如身臨其境、目睹其景。在他的筆下，所謂「家家泉水，戶戶垂楊」、「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」的濟南景緻，因而聞名天下。 

    老殘遊記是部反映時代的小說，是有所為而創作的小說，所以作者對於景物的處理，有時很巧妙地把讀者正在為那迷人的風景而陶醉時，輕輕地拉囘現實。如第二章作者先述一大段美麗的景物後，接著說，鵲華橋畔的藍呢小轎，把街上一個五六歲不知囘避的孩子碰倒。卻使讀者猛然醒悟：這美麗的土地，原來不是人間天堂。作者處理這種詼諧而又帶有諷刺的事件，敍述得十分容易而巧妙。

人物的描寫：書中有幾個生動的人物，其中對玉賢和剛弼陰毒冷酷的面貌的刻劃最為深入。而對於嶼姑、逸雲、黃龍子幾個人物的塑造，後人都以為刻劃得並不成功，缺乏鮮活的生命。事實如此，不過作者的用心不在此，而是在藉這些人物發表自己的思想與見解。

對人物型態的刻劃，在它之前，雖已有水滸、三國等書為其先河；但老殘遊記的人物典型，卻有其不同的風味；而且老殘遊記裏，也更進一步作了不少內在的探討。作者對娼妓的描寫，本不想著筆於翠花、翠環的身上，而是想藉此來議論文人無行，文格墮落的事實；但是却因它的出現，才使我們在我國文學作品裏看到了對比較下等的妓女有著較真實和同情心的描寫，確確實實地為這種女子訴出心曲。這是我國文學對人性尊嚴之重視的一個起點。

音樂的描寫：音樂本事訴之於耳的藝術，只能用心靈去感受，很難用文字來表現；可是劉鶚却有表現音樂的本能，而且非常成功。其中以王小玉唱書一段，最令人激賞，作者應用了具體可見的形相，來形容聽覺方聞的樂音，實不下於象徵主義感覺錯綜的手法。胡適即曾稱贊他用了許多具體的物事來作譬喻，是很大膽的嘗試，他說：「劉鶚先生在這一段裏連用了七八種不同的譬喻，用新鮮的文字，明瞭的印象，使讀者從這些逼人的印象裏，感覺那無形象的音樂的妙處，這一次的嘗試總算是很成功的了。」

作者對音樂本就有所偏好，也頗有音樂的修養，所以在書中寫音樂的文字不少。他如第十章對琴瑟箜篌罄角絃鈴等各種樂音的描寫，皆非外行人所能達到的。我們除了佩服作者描寫音樂的技巧之外，又可以藉著這些文字了解中國古代農業社會的人們的悠閒、樂天、安命與知足的生命情調。

老殘遊記是一本寫實主義的小說，但中間也夾雜些浪漫主義的色彩。而書中最受世人貶詞的，就是對賈家十三條生命的處理，居然死後復活，實在太離奇了。正因這種超自然的色彩，致而破壞了寫實局面的統一。不過作者會如此處理，可能是由於他的大成思想，不忍讓這些小民無辜死去，抑或隱寓他雖然只是個搖串鈴的江湖郎中；但他的志向，並非只要醫好病人的疾病，而且要醫好國家的政治病。

 老殘遊記並沒有很熱烈的場面，作者似乎無意於俘虜讀者的興味，只是言所欲言，不像現代小說家著意刻劃，故作高潮。也許他這麼想：能卒讀則讀之，否則棄之可也。他並沒有意料到這本小說竟然成為我國古典文學的名著。

老殘遊記的產生與思想

    老殘遊記一書，署名洪都百鍊生撰，實即劉鶚。劉鶚之所以撰寫此書，原來只是為了幫助一個朋友。據劉大紳說，在義和團亂後沒有幾年，京曹中有沈虞希與連夢青二先生，因素與天津日日新聞的方藥雨為友，有一天，沈虞希偶而把朝中的事告訴方藥雨，方氏乃將此事揭於報端，清孝欽顯皇后知道此事後，大為憤怒，嚴辦洩露的人，沈氏立即被逮杖斃，並株連甚廣，連夢青倉皇遁走上海。連氏到上海後，家財盡失，無以為生，只依賴賣文湖口。劉鶚知其人孤介，不願受人資助，因此動筆寫小說來贈他，以增加他的稿費收入。

劉鶚戍死極邊

    劉鶚在埔口的地產是於光緒二十八年時購買的。光緒三十三年，津浦路開始興工，浦口正好是終點，地價一時飛漲。這時，江浦有個人名叫陳瀏，以言官致仕囘到江浦，一心想要強佔其地，劉鶚堅拒。陳瀏懷恨在心，竟上書誣陷他為外人購地。袁世凱與時世續當時都已入軍機，他們二人素恨劉鶚，就藉浦口購地的事，密秘令人逮問。幸而有姻故丁寶銓前往謁見親王奕劻，願以全家人擔保，事情才得暫時平息下來。

劉鶚負漢奸之名

　　劉鶚的才能足以濟世，但他脫略不拘，不事生產。成忠公歿後，他的哥哥孟熊主持家計，對他的秉性很傷心。到了光緒九年，這時他已二十七歲了，才在淮安營售菸草。他的菸肆沒有字號招認，只榜書「八達巴菰」四字，以隱寓關東菸草，淮人說他真是個怪人。他的哥哥喜他有了職業，但一到年終折閱虧損殆盡，菸肆只好關閉。

    次年春天，他離家前往揚州懸壺為醫，可是門可羅雀。不久，為了應試囘到淮安，但沒考完試就離場而去。

    古代的社會，士人之所以讀書，莫非為了仕進一途。所謂「學成文武藝，售於帝王家」，就是當詩士人求學的目的。劉鶚雖志在國家，但並不把利祿看在眼裏，以他的個性，自非闈墨縛得住；加上他的哥哥會試落地，青衿終老，使他更無意於科擧。他之所以參加應試，是他父親在世時對他的期望（成忠公以科第出身）。

    光緒十一年，他在上海開設石昌書局，此書局是我國市廛中有石印之始。他最喜歡收藏古板書和那些考古學的材料，如甲骨、泥封、圖章、書畫碑帖、鐘鼎彝器、晉磚、漢瓦等。他的錢大半耗費在這一方面。這些他視為珍貴圖書碑帖等物，後來竟被戚屬窃去售人盜印，書局終致歇業。

    劉鶚向來以探曉河工自許，書局關閉後的次年，即光緒十四年，當時鄭州一帶黃河決口，他乃赴河南謁吳大澂中丞，投效河工。他對於治河的工作非常賣力，不但親身指揮策勵，也穿著短衣與徒役一起工作，凡是危險而為同僚所畏懼不敢做的事，他都親自去做。河水既治，吳中丞大喜，列案獎賞，以劉鶚功居第一。其後不久，吳中丞設局繪豫、直、魯三省河圖，劉鶚就是總負責人。

　　黃河水患，古來難治，鄭州的水患雖平，但山東水患又起。當時張勤果正撫恤岱方，聽說劉鶚治水有名，乃函請前往山東，並以同知任魯河下游提調。這是劉鶚入官之始，時在光緒十七年，年三十五歲。

    張勤果為人好客，幕中亦多文士，但沒有一個能知河事的。當時群議正主張賈讓的不與河爭地之說，要盡購濱河民地，以增廣河身。剛好有個大慈善家施少卿附合此說，把所收的海內賑款移來幫助官方購買民地。劉鶚來到以後，對這種縱水的治河方法，力爭不可，而主張王景的束水刷沙之說，用現代的術語，就是築堤挖泥。他在山東三年，頗有成績，河工冠於諸省。他的治河七說、黃河變遷圖考，均成於此時。

    後來，湖廣總督張之洞請他前往湖北，不久又囘京師。他以為國之有鐵路，猶人體之有血脈，是國家致富圖強的先務，因而先後建議興築京漢鐵路、津鎮鐵路。可是當時之問政者，大都猶守故常，厭聞新知，同鄉的京官聽到他的這些議論，都群起攻之，甚至除其鄉籍，不認他為丹徒人。劉鶚痛恨當道者昏瞶淺識，不足與圖謀遠大，乃憤而棄官出京。

    劉鶚棄官以後，正好英人與晉撫胡某籌採山西煤礦，晉撫激賞他的奇才，聘為華經理。他一來到公司，見了中央所訂的草約，便將其中有損國權的部分削去；但英人却直接行賄於總理衙門，總理衙門無不答應他們的要求。結果造成晉礦的開採，利在英人，病在我國，不知真情的人，都指責劉鶚賣國，從此漢奸之名大噪，盈塗荊棘矣。

    當他在山西太原時，有一天因事返囘京師，在途中作了一首明月店詩，詩中記有他對採礦的見解與抱負，這詩是這樣的：南天門白雲低，攬轡東行踏紫霓。一路絃歌歸日下，百年經濟起關西。蕪姬趙女雙蟬鬢，明月清風四馬蹄。不向杞天空墮淚，男兒意氣古今齊。

    從這首詩，可以看出他當時的雄心大志，意氣昂然，更可以做為他是否漢奸的最佳解釋。他曾說：「晉鐵開，則民得養，而國可富也。」這就是他參與開發晉礦的用心與期望。

     漢奸這個名稱，在當時本來就得之容易，因為清末凡提倡革新的人物，守舊派的，都視為漢奸；且劉鶚早就與洋人有所來往，所以他在山東佐幕時，就已有漢奸之名。有一次，他進京往謁李鴻章，李鴻章與劉鶚的父親有年誼，所以以子侄輩接待他。一晤見時，李鴻章就對他說：「汝尚年少，初出辦事，乃被人罵為漢奸，將來如何能上進乎？」劉鶚答道：「小侄被罵為漢奸，事誠有之；然小侄年幼，辦事尚少，僅一小漢奸耳。老年伯勳績卓著，外間亦呼為漢奸，是乃老漢奸矣。」李鴻章為之莞爾。

    劉鶚在山西被目為漢奸而被免職。光緒庚子年春出京南下。這年的秋天，八國聯軍陷北京，兩宮西幸，京人苦於飢餓，道殣相望。劉鶚聽到這種情形，大發慈悲，挾帶巨款北上濟賑。當時太倉被俄軍所佔領，他們並不食米粟，劉鶚便想盡辦法，以賤價將全部米粟購買下來，散發給饑民，活民甚眾。

    聯軍撤去後，他重返上海經商。光緒三十一年，與友人在天津創設北海公司，製鍊精塩，運銷朝鮮。次年，東遊日本。返國後，決定經營浦口地產，打算自闢商埠，不料禍端也就隨著來了。

劉鶚自幼不廢讀書

　　劉鶚原名孟鵬，後來才更名為鶚，字鐵雲。丹徒人。清文宗咸豐七年（西元一八五七年）生於江蘇的六合，宣統元年卒（西元一九0九年），享年五十三歲。

    他生來歧嶷不凡，特別穎悟清。五歲時，跟從包氏姊讀書，便能背誦唐詩三百首。到了中年後，曾作詩囘憶此事說：阿姊停針每見憐，小時指授繡燈前；而今此本猶傳世，囘首滄桑四十年。

    後來他的父親成忠遠官河南，他也隨父親到河南任所。由於成忠幕中人才濟濟，都是造詣深邃之士。劉鶚日常與他們親近，因此了解了一些治國安民的道理，尤其他又曾親見捻匪之亂，更使他從小就有了國家觀念，所以哲嗣劉大紳曾說：「先君隨侍任所，嵩目時艱，隱然有天下已任意。」

    光緒二年，他從河南返鄉，這時他已二十歲。他的憶丙子歲詩中說：「歲紀丁紅鼠，衝寒返故鄉；征途逾晉宋，驛路指淮揚。」次年，他的父親乞病解組，全家人僑寓淮安。劉鶚在侍養之餘，肆力於家傳的治河、天算、樂律、方技、詞章諸學，又縱覽百家，學既恣放，言論也就不同於人了。

    成忠公死後，他因事遠赴揚州，在揚州遇上了李平山，一見心折，也就拜在他的門下。有詩云：「余年初弱冠，束修事龍川。雖未明道義，灑掃函丈前。無才學干祿，乃志在聖賢……。」平山號龍川，他的學術詭異，世人多以為神奇莫測，而他也自以為珍貴。

    劉鶚在學術方面深受龍川的影響，使得自己所學歸於冲粹；但他那原有的豪氣並未盡除，一向喜歡批評時政的個性始終未曾改變。而他之好短長時政，實因心存匡濟，不忍見國家的衰落與政治的黑暗而發的心語。他後來之橫遭疑謗，身死極邊，正因為此濟世一念而造成的。

身死極邊的——劉鶚

　　劉鶚是晚清的一個具有民胞物與的胸襟的愛國志士，他的志向是救國與養民。他並不想作個文學家，可是沒有想到不經意的老殘遊記一書，卻使他因此留名於世。

曾文正公軼事

    其一