胡銓三遷領海

　  胡銓正論獨抗，遭到遠竄，本是他預料中的事，因此雖遠赴廣州，却無怨言。他在廣州只一年，即改任威武軍判官。威武在今福建福州。臨行時，寺丞陳剛中以信箋向他祝賀說：「屈膝請和，知廟堂禦侮之無策；張膽論事，喜樞庭經遠之有人。」又說：「知無不言，願請上方之劍；不過故去，聊乘下澤之車。」這些話傳到京師以後，陳剛中竟以此坐貶虔州安遠縣。

胡銓上書乞斬秦檜

　　胡銓字邦衡，宋盧凌人。生於宋徽宗崇寧元年（西元一一0二年），卒於宋孝宗淳熙七年（西元一一八0年），享年七十九歲。

三遷嶺海的——胡銓

　　囊封初上九重關，是日清都虎豹閒。百辟動容觀奏牘，幾人囘首愧朝班。名高北斗星辰上，身墮南州瘴海間。不待他年公議出，漢廷行召賈生還。——王廷珪贈行

蘇轍的詩文

　　蘇轍以其沉靜簡潔，資禀敦厚的個性，發為文章，汪洋澹泊，體氣高妙，令人讀之，心胸廓然。他的這種優點，是筆鋒犀利的東坡所沒有的。東坡曾批評他的文章說：「子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以為不如。其人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。」天下相知莫如兄弟，東坡雖似有意表彰蘇轍，但他們兄弟的文章各有所長，是不可否認的。

蘇轍倦宦致仕

　　蘇轍在雷州只有一年，便移調循州（今廣東龍川）。這時他已六十歲，深覺「名落塵寰終自慚」，因此已頗有倦宦思歸之意。因曾移官循州，所以有人稱他蘇循州。

蘇轍的政治生涯

　　蘇轍自獲准留京以後，便在京師任校書郎。英宗治平二年，任大名府留守推官。次年，父洵編禮書剛完成，不幸就一病去世了，享年五十八歲。蘇轍兄弟依禮俗扶柩歸葬。

蘇轍在科場上的嶄露

蘇轍的先世是趙郡欒城人。唐神龍初年，長史蘇味道被貶為眉州刺史，味道死後，有一子未能囘到故鄉，遂在眉州落籍，這即眉山有蘇氏的開始。蘇味道處事常模稜以持兩端，時人因此號稱蘇模稜。

沈靜簡潔的——蘇轍

　　我國唐宋古文八大家中，蘇家父子蘇洵、蘇軾、蘇轍，即佔了三位；父子文章，敻絕千古，號稱三蘇。當時有謠諺說：「眉山生三蘇，草木盡皆枯。」意思是說，蜀中眉山的精英，盡萃於蘇氏父子三人。亦有諺語云：「蘇文生，喫

菜根；蘇文熟，喫羊肉。」是說精熟三蘇的文章，就能登科及第，享有富貴，足見三蘇文章受世人重視的程度。

　　蘇轍為人沈靜簡潔，不像蘇軾那樣的豪爽奔放，續明道雜誌說：「某平生見人多矣，惟見蘇循州不曾忙，皆過人者。」志林也說：「子由之達，自幼而然，方先君與某篤好書畫，每有所獲，真以為樂，子由觀之漠然，不甚經意。」蘇轍沈靜簡潔的個性，就是他的敵對黨蔡京也對他特別有好感，所以蔡京再相時，子由獨免外徙；子由逝世時，蔡京也因以子由長厚，而恤典獨多。

蘇東坡軼事

    其一

蘇東坡的詩詞書畫

　　東坡自稱平生有三不如人的事情，即喝酒、下棋以及唱曲子。他雖有這三項不如人的地方，但他的詩文書畫却名冠北宋一代。這與他的賦性及家教有關，另一方面，則是他一生時遭遷謫，過著奔波的生活，因此擴大了他的胸襟，開拓了他描寫的境界。他自云：「杖履所及，雞犬皆相識。」可見他所遊歷之廣。宋史說：「軾不得為相，又豈非幸歟！或謂軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。雖然，假令以是而易所為，當得為軾哉？」此實為深刻中肯之論。

　　東坡文思壯闊，氣魄沈雄，嘻笑怒罵，皆成文章。自云：「吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，……但常行於所當行，常止於所不可不止。」他的文章自然受其父洵的薰陶，但亦得力於莊子，嘗讀莊子而歎道：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。」然而，一個人在某方面的成就，往往大半出於本身對它的愛好，他說：「某生平無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。」這正是東坡在文章上有獨秀的成就的主要因素。

　　他對於文學的態度，主張「因文以求道」，即孔子所說的「君子學以致其道」。所以東坡主張「學」，他認為學文可以得文中之道，可以得行文之道。但得文中之道，還是昔人的糟粕，不足以言求道；得行文之道，才可以達其所明之道，才是所謂的「致其道」。他嘗自稱：「吾所為文，必與道俱。」因為俱道，所以能一瀉千里，所以能筆力曲折，無不盡意。

　　東坡的議論文能與道俱，而他的抒情文，也善以風景釋禪機，給人無意中領悟人生。尤其他的前赤壁賦，寫其對超自然世界的嚮往與思索，而映現出一種詩意化了的世界，令人讀之，如與之同遊。且作者抓住赤壁的歷史意涵，古今映然，人世蒼茫，而給人有「天地悠悠，愴然淚下」之感。

　　東坡的詩約四千餘首，但詩名不如文名。

　　他一生喜作詩諷刺朝政，以故賈禍，所以當他出判杭州之前，弟弟子由恐他到杭州之後又要作詩雞次朝廷，便拿兩句詩送他：北客若來休問信，西湖雖好莫吟詩。

　　可見東坡一本忠心，胸中有無數壘塊，不抒發不為快。

　　他的諷刺詩，大多是對時政而發。如：官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如却作河伯婦。（吳中田婦歎）

　　杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。贏得兒童語音好，一年強半在城中。（杖藜）

　　吳兒生長狎濤淵，冒利輕生不自憐。東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。（看潮詩）

　　舒亶彈刻東坡諷刺新政說：「弒譏切時事之言，流俗翕然，爭相傳誦。陛下發錢以本業貧民，則曰贏得兒童語音好，一年強半在城中；陛下明法以課群吏，則曰讀書萬卷不讀律，致君堯舜終無術；陛下興水利，則曰東海若知明主意，應教斥鹵變桑田；陛下謹塩課，則曰豈是聞韶忘解味，邇來三月食無塩。其他觸物即事，應口所言，無不以譏謗為主。」

　　東坡對舒亶等人彈劾他訕謗朝廷的事，直認不諱。入台獄後，雖飽受驚恐，但並沒有遭到苔杖之辱。因為宋太祖踐阼之初，曾立誓不殺文人，此後一直有刑不上大夫之風，並不像明代的錦衣衛動則五毒交加。所以東坡在獄中沒遭到像左光斗那樣的被炮烙。

　　他被檢擧的篇什很多，除實際帶有諷刺新政的以外，也有許多詩篇被冤枉的，例如：「根到九泉無由處，世間惟有蟄龍知。」小人解釋道：龍是象徵皇帝，蟄龍是暗喻將有人反叛稱帝。又如：「獨鶴不須驚夜旦，群鳥未可辨雌雄。」小人說他譏刺朝中人物都是平凡的家禽，好人壞人也不分。諸如此類的曲解，不勝枚擧。

　　他因為作詩而給小人以口實，到了晚年遠謫海外，自云：「自悔多言晚聞道，從今閉口不論文。」這也許是他飽經滄桑以後的真正大澈大悟，但這時他距他的人生旅程的終站已經不遠了。

　　由於他的天性滑稽，富於風趣，風流洒脫，所以他的詩，也很多幽默諧謔之篇，表現了他遊戲人寰，嬉笑怒罵的意味。例如孫公向來就是一個怕老婆的大丈夫，眾所共知，他嘗求東坡書扇，東坡因此題詩道：披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎。不須戚戚如王衍，便與時時說李陽。

　　又如他的朋友陳季常有個悍妻柳氏，季常喜佛法，每會賓客談論，談得稍晚，他的妻子就擊壁大呼，客都驚散。東坡因此寫了一詩給他，這首詩即：龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。

　　又如東坡在豐城時，有一位老人生子求詩，東坡問老翁年幾何？老翁說他七十歲了。又問翁妻年幾何，老翁說妻子三十歲。東坡便戲作一詩，其中有二句是：聖善方當而立歲，乃翁已及古稀年。

　　他的詩對個人不作諷刺或惡意攻擊，但有時却會因戲謔而造成對方的誤解，甚至於双方翻臉。就如他與章子厚原是好友，後來竟因「方丈仙人出淼茫」句，章子厚敏感地以為是諷刺他身世曖昧，而恨入骨髓。一旦執政，便將東坡遠放儋耳以為報復。（章子厚的父親俞，和其岳母楊氏私通，生子厚。）

　　其他屬性靈之作當然也很多，姑擧一二如下。

　　偶隨流水上崔嵬，五老蒼顏一笑開。若見謫仙煩寄語，匡山頭白早歸來！（書李公擇白石山房）

　　謫仙此指公擇。匡山即廬山，公擇築山房于此，而身在外為官。東坡假託五老峯的囑咐叫公擇髮白時要早作歸隱之計。民國詩人徐志摩的「五老在雲中狂笑」，即因襲「五老蒼顏一笑開」而來。

　　又如：才高多感激，道直無往還。不如此台上，擧酒邀青山。

　　青山雖云遠，似亦識公顏。崩騰赴幽償，披豁露天慳。（凌虛台）

　　東坡視青山為摯友，擧杯相邀，真不失其赤子之心。大有物我之間，無所容心的胸襟，而與李白的「擧杯邀明月，對影成三人」同趣。

　　東坡對陶淵明的詩特別喜好，也都一一和之，但未盡得其冲淡自然之境。因為東坡本身並沒有陶淵明那樣的情真與心境，另一方面是他的詩長于七言，短于五言。

　　東坡的詞，著重於文學藝術的表現，他是為文學而填詞，而不是為歌唱而填詞，所以他的詞往往不協音律。晁補之評：「蘇東坡詞，人謂不協律，然居士詞橫放傑出，自是曲子縛不住。」吹劍錄記：「東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：我詞何如柳七？對曰：柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。東坡為之絕倒。」東坡的詞風由此可見。

　　他的詞共三百多闋，世人或將其詞風分為清曠、豪放、婉麗三種。東坡樂府中，十之六七屬清曠的風格。但對詞壇影響最大的，卻是「銅琶鐵板」高歌「大江東去」豪放一類的作品。

　　大抵其詞比詩更為人們所喜愛，尤其是念奴嬌（赤壁懷古）、水調歌頭，人人傳誦。其他亦多膾炙人口之作。如：夜飲東坡醒復醉，歸來髣髴三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘却營營。夜闌風靜穀紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（臨江仙）

　　我醉拍手狂歌，擧杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裏，一生吹斷橫笛。（念奴嬌）

　　這些詞都屬豪放的作品，這一類的作品開啟南宋辛棄疾豪放的一派。而清曠一類的作品，洒脫自然，亦頗令人讀之神往。如西江月：照野瀰瀰淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教蹋碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

　　至於婉麗之作，張言說：「東坡詞清麗舒徐，高出人表，周（邦彥）秦（觀）諸人所不能到。」但蘇詞這一類的作品並不多，亦為世人所不注意，或者說，他這類的詞，在詞壇上並未能佔有重要的地位。

　　東坡不但善為詩文，亦長於書畫，且其遺墨存於後世者唯獨多。

　　東坡學習書法，只求得其大意，不規規於形似，故不以一家一體而滿足。自云：「詩不求工字不奇，天真瀰漫是吾師。」又嘗與子由論書法云：「吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，嘗謂不學可。」可見東坡學書法，重在吸收古名家的菁華，不願亦步亦趨，受古人之限囿。

　　東坡的書法如老態當道，百獸畏伏。山谷譽為宋朝第一。但也有人認為他的字失之於肥，且多臥筆。如歐陽公即不喜東坡的書法。東坡因此曾作詩自辨說：「杜陵論書貴瘦硬，此論未公吾不平。豐妍瘦硬各有態，飛燕玉環誰敢憎？」則東坡對於自己的書法頗為自許可知。

　　東坡自幼手鈔經史，一書每為一體，忽而為褚薛，忽而為顏柳。晚年書法尤為豪壯，挾海上風濤之氣，尤非書家所能及。而東坡醉醒之間，字之風神又自不同。山谷云：「東坡居士……性喜酒，然不能三四侖，已爛醉，不辭謝而就臥，鼻鼾如雷，少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有意味，真神仙中人。」

　　　時人多想得到東坡的字，但他的字不可強求，惟有一法，可先預探他將行遊之所，多設精筆佳紙墨於清涼處，拱立以候。東坡既至，便動書興，即大笑輝染，隨紙付人。東坡手澤，大多就是如此，而被珍藏保存下來的。

　　　至於他的畫，以墨竹為主。他所以畫竹，是由於愛竹。東坡有詩云：「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫。」東坡以為畫竹「必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直逐，以追其所見」。此後，「成竹於胸」之說，便成為畫竹的不二法門。又米元章畫史云：「子瞻作墨竹，從地起，一直至頂。余問何不逐節分？曰：竹生時何嘗逐節生。運思清拔，出于文同與可。」

　　東坡畫的竹，有幾個特色，即多林棘、濃墨、寫葉的肥厚。他除畫竹外，又善畫枯木竹石、雪壁、叢篠斷山、寒林雪鵲等。但他為畫只在於適志，不在於成名。當他在試院時，興到無墨，遂用朱筆畫竹，有人問他那有朱竹？殊不知意所獨到，便成物理，既可以墨代青，當然朱亦可代墨。於是後人互相效倣，遂有所謂朱竹者。

　　東坡是我國文壇與藝壇上的奇葩，后山說他是「一代不世出，百年能幾見」的人物，實不為過；而東坡也頗為自許，畫墨竹常留空白以待五百年後的人提跋。

蘇東坡的私生活

　　北宋年間，東坡居官最久，遊宦最遠，仕途也最為坎坷，這一切使得他的生活嚐到許多辛酸苦辣，却也因而充滿著多采多姿的生命情趣。

　　他曾兩次娶妻，一度納妾，侍女很多。元配王弗，嫁時才十六歲。他們夫妻的感情很好，生了一個兒子，名邁。可惜王夫人二十七歲時就死了。熙寧元年，東坡三十三歲，續娶王介的女兒閏之為妻，她是東坡元配的堂妹。熙寧七年，東坡在杭州時又納王朝雲為妾。朝雲是錢塘名妓，色藝艷絕，詩人美女，紅袖添香。

　　元配王氏死後十週年，他寫了一首短詞，對他這位已死的賢妻表示他滿腔的哀思。文意淒美，盪氣迴腸。詞曰：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼，縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

　　夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（江城子）

　　　俗謂家有賢妻，男兒不遭橫禍。可是東坡却是個誰都無法阻擋的人。終致因喜作詩諷刺朝政，而被貶赴黃州。臨行前夕，有位姓蔣的運使官，素與東坡友善，特地為東坡餞行。東坡有一位年輕貌美的侍女春娘，也在席同飲。在此之前，東坡的其他侍女們都因主人遠放，不願隨之長途跋涉，而紛紛離去了。

　　席間，蔣運使面向春娘問：「妳要跟東坡兄一道赴黃州嗎？」春娘正要啟齒，東坡却說：「此去黃州，千里迢迢，旅程勞頓，恐有傷春娘玉體，我準備送她囘她娘家去。」蔣運使十分認真的說：「假如不怪我奪君子之所好，我願意用我最心愛的白馬換春娘。」東坡略微思索說：「也好，春娘歸你照顧，遠比跟我到處奔波或送她囘娘家去都要幸福些。」蔣運使聽了高興得詩興盎然，題詩一首以誌賀獲得佳人。詩云：「不惜霜毛雨雪蹄，等閒分付贖蛾眉。雖然金勒嘶明月，却有佳人捧玉巵。」於是東坡也和了一首：「春娘此去太匆匆，不敢啼聲在恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。」

　　此時春娘却悲傷地哭了。她邊哭邊懇求道：「學士，我情願和你天涯飄泊，吃盡千辛萬苦。」東坡道：「春娘！我這樣做，完全是為了你的幸福著想啊！」春娘悲戚地說：「我聽說齊景公因為管理馬房的官員，沒有好好地照顧他心愛的駿馬，氣憤得要下令斬首看管的官員；當時晏子便堅決反對。又如孔子的馬房失火，孔子退朝後，知道了，第一句話就問傷了人沒有，而不問馬匹的損失情形，這都是說明了古聖先賢，重視人權而輕賤畜牲。現在，學士却以人換馬，是輕賤人而貴畜牲了。真是：為人莫作婦人身，百般苦樂由他人；今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔！」

　　蔣運使被春娘哭得怪難為情的，先前的興緻全消失了，而東坡也頗有悔意。誰知就在這時，春娘猛然向堦下的槐樹撞去，東坡急忙奔向春娘，將鮮血淋漓的春娘抱起，口口解釋道：「春娘！春娘！妳誤會了我的好意了！」然而，可憐的春娘，已消香玉殞了。

　　元祐七年，東坡由揚州囘到京師，次年，繼室王氏病歿。東坡正在十分悲痛之餘，却又一紙令下，被貶到嶺南的惠州。據說他到惠州後，有一姓溫的小姐，名叫超超，年方十六，亭亭玉立，姿色動人，常悄悄地私聽東坡誦吟詩書。她的父親要將她許配他人，她始終不肯，經過一番的追問，超超才將自己愛上東坡的事講出來。其父見東坡已是白髮蒼蒼，垂垂老矣，自然不肯答應。不久，超超便悒悒不歡地死了。東坡知道此事後，作了卜算子一詞云：缺月掛疏桐，漏斷人初靜，時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起却囘頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　這一闋詞，前四句是寫窗外聽書，後四句是惋惜她含恨而死，並許其意志不肯隨便嫁人，全詞充滿兒女私情。也有人認為此詞是東坡自寫在黃州之寂寞，一如孤鴻之冷落。

　　東坡到惠州之前，繼室已死，侍兒亦皆散去，只有朝雲依依不捨，追隨東坡到嶺南來，這或許是才子愛美人，美人愛才子的關係吧！冷齋夜話中說：「東坡南遷，侍兒王朝雲者請從行，東坡嘉之，作有詩序曰：予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲隨予南遷，因讀樂天詩，戲作此贈之。」其詩是：不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。經卷葯罏新活計，無衫歌板舊姻緣。丹成逐我三山去，不作陽台雲雨仙。

　　在東坡的妻妾中，東坡最寵朝雲，而朝雲也最了解東坡。據說東坡在京師時，有一天，東坡退朝囘家，飯後捫腹徐行庭中，顧問他的侍兒說：「你們猜我的肚子裏有什麼東西。」一位侍兒說：「都是文章。」東坡搖搖頭，不以為然。另一個說：「滿腹是經綸。」東坡也不以為然。這時朝雲靈機一觸，便說：「學士一肚皮不合時宜。」於是東坡捧腹大笑。

　　東坡遠官惠州，與朝雲相依為命，並生一子，名幹兒，不幸夭折。朝雲失望之餘，便專心誦讀佛經，希望藉以減少內心的痛苦。然而更不幸的是，朝雲也因水土不服病逝。臨死時，手挽東坡，口唸金剛經四句偈，緩緩而絕。朝雲死後，東坡將她葬于惠州栖禪寺松林中，蒼柏繁花，古香冷艷，遺跡至今猶存。東坡為她作墓誌，且有悼亡之作。其西江月一詞云：玉骨那愁瘴霧？冰肌自有仙風，海僊時過探芳叢，倒挂綠毛么鳳。素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅，高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。

　　　又有哭墳詩云：苗而不秀豈由天，不使童烏吾元。駐景恨無千歲葯，贈行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷後緣。歸臥竹根無遠近，夜深勤禮塔中仙。

　　從前的「歌板舊姻緣」，到頭來竟是「三生斷後緣」，無怪乎東坡在惠州期間，悲悒沉吟：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。」想東坡當年必然淚下如雨。

蘇東坡在宦海上的浮沉

　　蘇東坡，名軾，字子瞻，四川眉山人。生於仁宗景祐三年（西元一0三六年），卒於徽宗建中靖國元年（西元一一0一年）。

　　他小時候就聰穎絕倫，在學堂中最受老師的誇獎。十六歲便能博通經史，下筆千言。有一天母親程氏教他讀後漢書范滂傳，母親不覺慨然太息。他向母親道：「軾若為滂，母許之乎？」程氏大喜，說道：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」蘇東坡從此奮勵而有當世志。（范滂，東漢名士，少厲清節。及壯，登車攬轡，慨然有澄清天下志。所至之處，有臧污者，皆聞風解去。靈帝時因黨事為宦官所殺，死前其母勉之曰：為義而死，死有何恨？）

　　仁宗嘉祐二年，這年他已二十二歲，他的父親蘇洵帶著他和弟弟蘇轍由陸路到京師去參加禮部考試。主考官歐陽修看了他的「形賞忠厚之至論」一文，大為激賞，但以為是自己門下曾鞏的文章，為了避嫌，而將他屈置為第二名。為了感謝歐公提掇，乃作書謝歐公，歐公見了他的信，對梅聖俞說：「讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！吾當避此人出一頭地。」

江海寄餘生的——蘇東坡

　　「文人滿天下，奇才有幾人？」蘇東坡就是奇才。他的散文，與歐陽修並稱歐蘇；詩，與陸游並稱蘇陸；詞，與辛棄疾合稱蘇辛；畫亦卓然成家；而書法則又與黃庭堅齊名。一人而兼長詩文書畫的，古來少見，在文學藝術上，不僅可以稱得上奇才，也是個全才。

王荊公軼事

    其一

王安石的詩文

　　宋史載神宗嘗問韓琦：「安石何如？」韓琦囘答說：「安石為翰林學士則有餘，處輔弼之地則不可。」我們不問安石有輔弼能力否，但他確實是舞文弄墨則有餘的讀書人。他被列入唐宋古文八大家之一，其文縱橫捭闔，蒼勁有力；為文主張以適用為本，不必巧且華，充滿著實用主義的色彩，就是遊記也不免帶有說理的成分。要之，政治家於文於道，都重在「用」字。因此他的文章大抵有關於治教政令，而具有著思想教育的作用與價值。

王安石祇合終身作臥龍

　  王安石倡行新法，自信是救時良藥，不意終致天下騷然，而成為眾矢之的，怨謗之府；罷相以後雖受封為舒國公，實際上只是虛面子，天下又有誰了解他多年來經國濟民的宏願？他只好在金陵一帶，日遊鍾山，騎著小驢，沿著蕭蕭白柳的小徑，走到郊外去與高秋共寂寞了。

王安石任天下之重

　  嘉祐五年，王安石被調囘京師，任三司度支判官，從此掌國家的財政收支，時年四十歲。他因為在地方上從事行政工作十餘年之久，深感國家財政的困難，因此急於革新；於是向仁宗上萬言書，說明治國理財道理。他的理論雖然精思遠見，但並未受仁宗皇帝的重視。

王安石少懷大志

　　王安石，字介甫，撫州臨川人（今江西臨川），宋真宗天禧五年生。據蒙齋筆談說，他初生時，家人見獾進入產室，所以小字獾郎。（據動物學考獾之種類有狼獾、豬獾、胡獾、狗獾等，此所謂的獾，不知那一種？）

細數落花的——王安石

　　王安石從小就自命不凡，以匡濟天下為己任。登基相位以後，果然大有作為，力行新法，一心希望致國家於富強。雖然變法終告失敗，且史上對他多所貶抑，但就其新法的基本精神及其用心卓見，實可說是我國歷史上罕見的大政治家。其思想見解，就今日政治學、經濟學的理論說，也大抵不謀而合。

司馬溫公軼事

其一