蘇東坡的詩詞書畫

　　東坡自稱平生有三不如人的事情，即喝酒、下棋以及唱曲子。他雖有這三項不如人的地方，但他的詩文書畫却名冠北宋一代。這與他的賦性及家教有關，另一方面，則是他一生時遭遷謫，過著奔波的生活，因此擴大了他的胸襟，開拓了他描寫的境界。他自云：「杖履所及，雞犬皆相識。」可見他所遊歷之廣。宋史說：「軾不得為相，又豈非幸歟！或謂軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。雖然，假令以是而易所為，當得為軾哉？」此實為深刻中肯之論。

　　東坡文思壯闊，氣魄沈雄，嘻笑怒罵，皆成文章。自云：「吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，……但常行於所當行，常止於所不可不止。」他的文章自然受其父洵的薰陶，但亦得力於莊子，嘗讀莊子而歎道：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。」然而，一個人在某方面的成就，往往大半出於本身對它的愛好，他說：「某生平無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。」這正是東坡在文章上有獨秀的成就的主要因素。

　　他對於文學的態度，主張「因文以求道」，即孔子所說的「君子學以致其道」。所以東坡主張「學」，他認為學文可以得文中之道，可以得行文之道。但得文中之道，還是昔人的糟粕，不足以言求道；得行文之道，才可以達其所明之道，才是所謂的「致其道」。他嘗自稱：「吾所為文，必與道俱。」因為俱道，所以能一瀉千里，所以能筆力曲折，無不盡意。

　　東坡的議論文能與道俱，而他的抒情文，也善以風景釋禪機，給人無意中領悟人生。尤其他的前赤壁賦，寫其對超自然世界的嚮往與思索，而映現出一種詩意化了的世界，令人讀之，如與之同遊。且作者抓住赤壁的歷史意涵，古今映然，人世蒼茫，而給人有「天地悠悠，愴然淚下」之感。

　　東坡的詩約四千餘首，但詩名不如文名。

　　他一生喜作詩諷刺朝政，以故賈禍，所以當他出判杭州之前，弟弟子由恐他到杭州之後又要作詩雞次朝廷，便拿兩句詩送他：北客若來休問信，西湖雖好莫吟詩。

　　可見東坡一本忠心，胸中有無數壘塊，不抒發不為快。

　　他的諷刺詩，大多是對時政而發。如：官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如却作河伯婦。（吳中田婦歎）

　　杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。贏得兒童語音好，一年強半在城中。（杖藜）

　　吳兒生長狎濤淵，冒利輕生不自憐。東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。（看潮詩）

　　舒亶彈刻東坡諷刺新政說：「弒譏切時事之言，流俗翕然，爭相傳誦。陛下發錢以本業貧民，則曰贏得兒童語音好，一年強半在城中；陛下明法以課群吏，則曰讀書萬卷不讀律，致君堯舜終無術；陛下興水利，則曰東海若知明主意，應教斥鹵變桑田；陛下謹塩課，則曰豈是聞韶忘解味，邇來三月食無塩。其他觸物即事，應口所言，無不以譏謗為主。」

　　東坡對舒亶等人彈劾他訕謗朝廷的事，直認不諱。入台獄後，雖飽受驚恐，但並沒有遭到苔杖之辱。因為宋太祖踐阼之初，曾立誓不殺文人，此後一直有刑不上大夫之風，並不像明代的錦衣衛動則五毒交加。所以東坡在獄中沒遭到像左光斗那樣的被炮烙。

　　他被檢擧的篇什很多，除實際帶有諷刺新政的以外，也有許多詩篇被冤枉的，例如：「根到九泉無由處，世間惟有蟄龍知。」小人解釋道：龍是象徵皇帝，蟄龍是暗喻將有人反叛稱帝。又如：「獨鶴不須驚夜旦，群鳥未可辨雌雄。」小人說他譏刺朝中人物都是平凡的家禽，好人壞人也不分。諸如此類的曲解，不勝枚擧。

　　他因為作詩而給小人以口實，到了晚年遠謫海外，自云：「自悔多言晚聞道，從今閉口不論文。」這也許是他飽經滄桑以後的真正大澈大悟，但這時他距他的人生旅程的終站已經不遠了。

　　由於他的天性滑稽，富於風趣，風流洒脫，所以他的詩，也很多幽默諧謔之篇，表現了他遊戲人寰，嬉笑怒罵的意味。例如孫公向來就是一個怕老婆的大丈夫，眾所共知，他嘗求東坡書扇，東坡因此題詩道：披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎。不須戚戚如王衍，便與時時說李陽。

　　又如他的朋友陳季常有個悍妻柳氏，季常喜佛法，每會賓客談論，談得稍晚，他的妻子就擊壁大呼，客都驚散。東坡因此寫了一詩給他，這首詩即：龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。

　　又如東坡在豐城時，有一位老人生子求詩，東坡問老翁年幾何？老翁說他七十歲了。又問翁妻年幾何，老翁說妻子三十歲。東坡便戲作一詩，其中有二句是：聖善方當而立歲，乃翁已及古稀年。

　　他的詩對個人不作諷刺或惡意攻擊，但有時却會因戲謔而造成對方的誤解，甚至於双方翻臉。就如他與章子厚原是好友，後來竟因「方丈仙人出淼茫」句，章子厚敏感地以為是諷刺他身世曖昧，而恨入骨髓。一旦執政，便將東坡遠放儋耳以為報復。（章子厚的父親俞，和其岳母楊氏私通，生子厚。）

　　其他屬性靈之作當然也很多，姑擧一二如下。

　　偶隨流水上崔嵬，五老蒼顏一笑開。若見謫仙煩寄語，匡山頭白早歸來！（書李公擇白石山房）

　　謫仙此指公擇。匡山即廬山，公擇築山房于此，而身在外為官。東坡假託五老峯的囑咐叫公擇髮白時要早作歸隱之計。民國詩人徐志摩的「五老在雲中狂笑」，即因襲「五老蒼顏一笑開」而來。

　　又如：才高多感激，道直無往還。不如此台上，擧酒邀青山。

　　青山雖云遠，似亦識公顏。崩騰赴幽償，披豁露天慳。（凌虛台）

　　東坡視青山為摯友，擧杯相邀，真不失其赤子之心。大有物我之間，無所容心的胸襟，而與李白的「擧杯邀明月，對影成三人」同趣。

　　東坡對陶淵明的詩特別喜好，也都一一和之，但未盡得其冲淡自然之境。因為東坡本身並沒有陶淵明那樣的情真與心境，另一方面是他的詩長于七言，短于五言。

　　東坡的詞，著重於文學藝術的表現，他是為文學而填詞，而不是為歌唱而填詞，所以他的詞往往不協音律。晁補之評：「蘇東坡詞，人謂不協律，然居士詞橫放傑出，自是曲子縛不住。」吹劍錄記：「東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：我詞何如柳七？對曰：柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。東坡為之絕倒。」東坡的詞風由此可見。

　　他的詞共三百多闋，世人或將其詞風分為清曠、豪放、婉麗三種。東坡樂府中，十之六七屬清曠的風格。但對詞壇影響最大的，卻是「銅琶鐵板」高歌「大江東去」豪放一類的作品。

　　大抵其詞比詩更為人們所喜愛，尤其是念奴嬌（赤壁懷古）、水調歌頭，人人傳誦。其他亦多膾炙人口之作。如：夜飲東坡醒復醉，歸來髣髴三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘却營營。夜闌風靜穀紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（臨江仙）

　　我醉拍手狂歌，擧杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裏，一生吹斷橫笛。（念奴嬌）

　　這些詞都屬豪放的作品，這一類的作品開啟南宋辛棄疾豪放的一派。而清曠一類的作品，洒脫自然，亦頗令人讀之神往。如西江月：照野瀰瀰淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教蹋碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

　　至於婉麗之作，張言說：「東坡詞清麗舒徐，高出人表，周（邦彥）秦（觀）諸人所不能到。」但蘇詞這一類的作品並不多，亦為世人所不注意，或者說，他這類的詞，在詞壇上並未能佔有重要的地位。

　　東坡不但善為詩文，亦長於書畫，且其遺墨存於後世者唯獨多。

　　東坡學習書法，只求得其大意，不規規於形似，故不以一家一體而滿足。自云：「詩不求工字不奇，天真瀰漫是吾師。」又嘗與子由論書法云：「吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，嘗謂不學可。」可見東坡學書法，重在吸收古名家的菁華，不願亦步亦趨，受古人之限囿。

　　東坡的書法如老態當道，百獸畏伏。山谷譽為宋朝第一。但也有人認為他的字失之於肥，且多臥筆。如歐陽公即不喜東坡的書法。東坡因此曾作詩自辨說：「杜陵論書貴瘦硬，此論未公吾不平。豐妍瘦硬各有態，飛燕玉環誰敢憎？」則東坡對於自己的書法頗為自許可知。

　　東坡自幼手鈔經史，一書每為一體，忽而為褚薛，忽而為顏柳。晚年書法尤為豪壯，挾海上風濤之氣，尤非書家所能及。而東坡醉醒之間，字之風神又自不同。山谷云：「東坡居士……性喜酒，然不能三四侖，已爛醉，不辭謝而就臥，鼻鼾如雷，少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有意味，真神仙中人。」

　　　時人多想得到東坡的字，但他的字不可強求，惟有一法，可先預探他將行遊之所，多設精筆佳紙墨於清涼處，拱立以候。東坡既至，便動書興，即大笑輝染，隨紙付人。東坡手澤，大多就是如此，而被珍藏保存下來的。

　　　至於他的畫，以墨竹為主。他所以畫竹，是由於愛竹。東坡有詩云：「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫。」東坡以為畫竹「必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直逐，以追其所見」。此後，「成竹於胸」之說，便成為畫竹的不二法門。又米元章畫史云：「子瞻作墨竹，從地起，一直至頂。余問何不逐節分？曰：竹生時何嘗逐節生。運思清拔，出于文同與可。」

　　東坡畫的竹，有幾個特色，即多林棘、濃墨、寫葉的肥厚。他除畫竹外，又善畫枯木竹石、雪壁、叢篠斷山、寒林雪鵲等。但他為畫只在於適志，不在於成名。當他在試院時，興到無墨，遂用朱筆畫竹，有人問他那有朱竹？殊不知意所獨到，便成物理，既可以墨代青，當然朱亦可代墨。於是後人互相效倣，遂有所謂朱竹者。

　　東坡是我國文壇與藝壇上的奇葩，后山說他是「一代不世出，百年能幾見」的人物，實不為過；而東坡也頗為自許，畫墨竹常留空白以待五百年後的人提跋。