一把辛酸淚的——曹雪芹

　　紅樓夢是一部我國最富文學價值的言情小說。經胡適考證，認為這部鉅著確為曹雪芹所著。書中上自詩詞文賦，琴理書趣，下至醫卜星相，彈碁唱曲，葉戲陸搏，言來悉中肯綮，足見作者才學的廣博。它的價值，自前清及今，不但擁有無數的「紅迷」，文人學者對其研究，更發展為高度專門化的「紅學」。

   當曹雪芹寫這部書時，他的生活已到山窮水盡的地步，但內心的創作熱情，鼓舞著他枵腹執筆，而終於寫下了曠世的極品。可是他只寫完八十囘病逝了。後四十囘皆為蘭墅所續。蘭墅姓高名鶚，乾隆進士。近來亦有人以為全書皆雪琴所著，高鶚只是作補的工作，但此一說，猶未廣受採信。

    紅樓夢原名石頭記，或云風月寶鑑，或云清僧錄，或云金陵十二釵，俗稱紅樓夢。

隨園老人逸話

    其一

袁枚的詩

　　天涯有客太詅癡，錯把抄書當作詩；抄到鍾嶸詩品日，該他知道性靈時。——袁枚倣元遺山論詩

袁枚一病纏徵結髮情

　　袁枚回到隨園，自比唐朝的司空圖住進了王官谷。隨園經過他多年的經營，一造三改，極泉石花木樓台景物之盛，而成了名噪一時的名園，人間的勝境。由於地幽園美，他又精於飲食，加上文名聲望日高，儼然是江南文壇的盟主，因此他雖辭官退隱，但並未與世隔絕；相反地，四方之士前來求教，或達官貴人前來拜訪的，絡繹不絕，幾無虛日。

    他有一首詩說：「囘頭自祝雙輪影，及早返鄉好種桑。」其實他退隱後，並不耕田，也不種桑，反而是極享人生之樂——徵歌選色，擇飲擇食，純是浪漫的享樂主義者。

    好色可說是他的天性。他認為狎妓冶遊，並無傷大德，納妾選色，更是名正言順的事。他二十五歲時娶妻王氏，可能是王氏沒有生育，遂成為他納妾的理由。所以他結婚不到三年，便納毫州陶姬為妾。陶姬來歸時，才十四歲。其後又先後納有蘇州方聰娘、蘇州金姬、白下金姬、蘇州張姬、陸姬、鍾姬等。六十七歲時，又納淮揚吳七姑。七姑來歸時，年華二八，豐容盛鬋，又擅寵專房。袁枚之有七姑，心花怒放，自謂以蘭蕙之新姿，娛桑榆之晚年。這段時期，大概是隨園粉黛，寵在一身了。

    袁枚在隨園中，備受妻妾的照顧。寒夜詩云：寒夜讀書忘却眠，錦衾香燼鑪無煙。美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天？

   妻妾們無不以他的健康為念，而體貼有加；但他對這些姬妾並不完全滿意，曾說：「論文頗似昇平將，娶妾常如下第人。」因為如此，所以到處尋春；晚年雖有七姑，也一樣閱歷花叢，樂而不疲。

   尋花問柳本來就不是光榮的事，但他對自己的好色，却公然承認。曾說：「惜玉憐香而不心動者，聖也；惜玉蓮香而心動者，人也。不知玉，不知香者，禽獸也。人非聖人，安有見色而不動者？世之講理學者，動以好色為戒，則講理學者，豈即能為聖人邪？偽飾而作欺人語，殆自媲於禽獸耳。世無柳下惠，誰是坐懷不亂？然柳下惠但約不亂也，非曰不好也。男女相悅，大欲所存，天地生物之心，本來如是。盧杞家無妾媵，卒為小人；謝安挾妓東山，卒為君子。好色不關人品，何必故自諱言哉？」袁枚的這種好色的論調與其浪漫的生活，自然免不了受到當時理學家的唾罵與不齒。中國文學發達史說他「其詩品不高，正與其人品相似」，大概就是指他的好色吧！

　　對於袁枚的好色，他的老師尹文端也曾勸他年紀已大，應當隔絕群花，常年獨宿才是。但他的答覆是：「且枚之居處，不避群花，更有說焉。人惟與花相遠，故聞香破戒者有之，逢花必折者有之，故夫鄧尉種梅之夫，洞庭栽橘之叟，終日見花不見花者，何也？狎而玩之，故淡而忘之也。」由此看來，袁枚不但沒有接受尹師的勸導，還以尹師的見解為迂呢！

    時人對他的風流浪漫的行為，有的稱他是風流才子，衛道者則加以嚴厲評擊。但他對別人的批評並不放在心裏。他除了數逾金釵，還到處尋春外，又廣收女弟子。以其蓋世才名，因此女弟子羅列門下，都以能承教澤受為榮。廣收女弟子在當時的社會看來，和到處尋春一樣，都是放浪的行為，所以他的好友趙翼松說他「引誘良家子女，峨嵋都拜門生」。不過，若從文學教育的觀點來說，他實在是提倡婦女文學的導師。

　　平時，袁枚對自己的狎妓覺得是一種風流蘊藉的雅事，淡在清夜夢囘，病中感慨的時候，偶而也會想到只有自己的妻子的感情，才是最真摯的，不由得對自己的行為感到歉疚。在病中贈內一詩，即流露了這種懺悔的情感：宛轉牛衣臥未成，老來調攝費經營。千金儘買群花笑，一病才徵結髮情。碧數無風銀燭穩，秋江有雨竹樓清。憐卿每問平安信，不等鷄鳴第二聲。

   可是懺悔歸懺悔，事後冶遊如故，臨老也不改變這種風月習性。尚且說：「若道春情老無分，夕陽不合照桃花。」其老風流可知。他還有一首詩，是用女色來形容佳句的，詩云：「佳句聽人口上歌，有如絕色眼前過；明知與我全無份，不覺情深喚奈何！」看來他不管何時何地，所做何事，都不忘女色呀！

    他除好色外，就是很講究食道。他的隨園食譜流傳很廣，甚至遠傳海外。他對各種菜餚的製法不勝其數，以豬肉來說，就有四十三種之多；其他鷄、鴨、牛、狗、鹿的肉也有四十多種的製法；而在點心方面，更多達五十五種。其對飲食的研究，令人咋舌。

    由於他的食道名震中外，高官顯宦，只要到江南來的，都到隨園品嚐他精製的菜餚，而他也都竭誠招待。招待地點時有變化，有時在園中的藤花廳，或香雲海；有時則在判花軒，或綠淨軒，或在柳谷等地擺下盛宴，且徵歌選色，以娛嘉賓。他的濶綽，只要得到來賓的歡心，也就心滿意足了。有一次，他接到尹相國來信稱贊菜餚的美味，他高興的囘信說：「皆欣欣然有喜色而相告，主婦賀於堂前，厨娘舞於灶下，枚亦喜心翻倒，較前時之登蕊榜，上玉堂尤有榮焉。」

    他一生徵色擇食，必然耗費無計，因此曾引起不少人懷疑他做官時大有保時遠颺之嫌。陳存仁更斷定他以詩人為名，掩蓋了他貪污的事實。陳先生的話其實也只是臆斷，尚不足為憑。似乎可以做如此假設，袁枚辭官後享受四十多年的豪富生活，如果其經濟來源是為縣官時貪污得來，想必早已坐吃山空了。

    袁枚面麻而長，六十多歲時猶康健如少壯。雖仕途不顯，但文名很大，與趙翼、蔣士銓並稱為乾隆三大家，與北方的紀昀有南袁北紀之稱。他早年的抱負並不在文學，曾說：「每飯不忘惟竹帛，立名最小是文章。」但終仍不免走上文人的道路。

    他一生備林泉之清福，享文章之盛名，盡聲色之情慾，凡四十餘年，卒於嘉慶二年，年八十二歲。

    他的著作很多，如：小倉山房詩文集、小倉山房尺牘、隨園詩話、子不語等，均傳於世。

袁枚也學陶潛種五柳

　　滿清翰林院是朝廷養士之所，很多的人才都是由翰林出身的。袁枚假滿返京之後，入翰林學習滿文，但他對那詰屈聱牙的滿文不感趣味。三年散館，他的成績是下等，因此被外放到江南的潥陽去做知縣。知縣只是地方的小官，心理不免產生或多或少的怨恨與失意。落花詩寫他當時的心情說：怕過山村更水橋，休論鳳泊與鸞飄。容顏未老心先謝，雨露雖輕恨不消。小住色憑芳草恨，長睡魂讓酒人招。司勳最是傷春客，腸斷煙江咽暮。

　　一個臣子遭到外遷，想要重返京華，不知何日，甚至根本就遙遙無期了，所謂「空將西子沉吳沼，誰贖文姬返漢關」，意即在此。袁枚在無可奈何的情況下，只好在「才子何妨為外吏」的同年的安慰下，悵悵然踏上了旅途。

　　這是他初次任官，作起事來也就特別謹慎小心，「初官直似為新婦」，就是說明自己任新官時的處世態度。他的父親擔憂他年紀輕輕，缺乏經驗，為了瞭解他的行政情形，匿名前往潥水縣探訪實情，沒想到百姓都說：「吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。」他的父親聽了才放下心來。

他在潥水約一年的時間，即移知江浦，潥水吏民夾路相送。他作有留別送者一詩云：「秣陵關外動征塵，滿耳驪歌夾路陳；琴為風移彈別調，鳥因枝穩戀殘春。」其依依之情，溢於言外。在江浦不久，便又改調沭陽。所到都能勤政愛民，廉明公正，朝廷因此調他為巨邑難治的江寧知縣。時在乾隆十年，袁枚三十一歲。

江寧雖是富庶之鄉，但流氓地痞很多，歷任的縣官，因怕麻煩，大多眼開眼閉。袁枚到任後，便先將那些流氓姓名調查清楚，記於冊中，然後警告他們，要他們三年不做壞事，始註銷其姓名。這些奸民見到自己的名字已上了縣老爺的黑名單，果然從此都斂跡而不敢再惹事生非了。

袁枚為政，終日坐在堂上，任吏民稟告事情。遇有小的訟獄，便立刻判遣，不加拘留，且判決案件純出以仁者之心。據說有一次，有一個商人，販布江行，不意船隻觸上了戰船，一水兵因此溺死。眾兵縛控舟子，袁枚以其過失之罪，令乘風張帆，作觸舟狀，故意放他離去；一方面出錢為溺死的水兵埋葬，以此完案。

不但有不忍人之心，更不避權貴。有一次，朝廷派侍郎尹會一督學試江寧，有兩騎衝其前麾，且嫚罵放肆，這是一種目無尊長的無禮行為。所以立刻有人追上前去查問，那二人却氣勢汹汹地自稱是某親王家奴，是奉親王之命出來處理家務的。因為是親王的人，來頭大，一向都沒有人敢惹他們，只有袁枚毫不在意地立刻將他們擒治，經過一番搜查，方知原來是替某大將軍投書制府的，篋袋中有關節書十餘封，袁枚下令燒燬，並把那二人重杖一頓後，才釋放囘去。

他在江寧時，白天勤於治事，晚上則召集一些士人飲酒賦詩。由於給江寧百姓的印象太好了，所以市人便以他所判決的事，編為歌曲，刻行四方。

按理說，他在江寧既深得民心，應是很得意的；可是他究竟是一位詩人，是個名士，對作官一途深覺與自己的個性格格不入，因此曾作俗吏篇一詩說：俗吏未必從我始，俗吏當亦從我止。老母迎養病在衙，有子不見常千里。為言不見良如何？朝朝五鼓車馬馱。參謁大吏苦迎送，應答賓客時奔波。……以從漏盡解衣裳，重整精神任敲撲。倦極酣眠門又響，失火民呼公速往。抽豐賓客太無聊，重疊書來請絕交。仰天大笑卿知否？折腰只為米五斗。何不高歌歸去來，也學先生重五柳。

袁枚既厭倦仕宦，又眼見江寧風景秀麗，乃浩然有山棲谷隱之志。所以，當他自己病在床上，而又接到母親得病的消息時，便以母老身病為由，請求辭職。有一位姓陶的觀察，問他正值盛壯之年，究因何故辭去？他囘答道：「苦吾身以為吾民，吾心甘焉耳；今之昧宵昏而犯霜露者，不過台參耳，迎送耳，為大官作奴耳！」時年才三十四歲。

　　江寧這個地方，山靈鍾秀，他在辭官的前一年，便以三百兩俸銀，買下小倉山麓的一座隋織造園，將其整修一番後，更名為隨園。辭官後便卜居於此，時人因此稱他隨園先生。

   乾隆十七年的冬天，袁枚由於受到各方的督促，且用世之心未銷，乃再起發陝西，為陝西知縣。陝西總督正是好擺官架子的黃廷桂，廷桂見他的字叫子才，便問他道：「汝字子才，是為才子乎？」言下大有輕蔑之意，袁枚却毫不客氣地應諾。廷桂乃以「江賦」為題，當面試他。袁枚援筆急書，不到三個時辰，便寫了一篇一萬字的文章。黃廷桂大為激賞，說他不愧是個才子。

　　他雖然復起為縣官，但對這次的出山，只是抱著無可無不可的態度，一方面既尚存用世之心，却又留戀著隨園的花木亭台，心中不無充滿著矛盾的心理。出山詩即寫他當時勉強赴命的心情說：天涯有客賦長征，身要從客馬不停。故節又從江左認，移文應向北山聽。

    梅花送我開如雪，春草留人綠滿庭。攬轡揮毫緣底事，幾行僮約付園丁。

    十載青雲別鳳池，笑人鄧禹遍京師。重看傀儡登場日，又到邯鄲入夢時。

    白下笙歌催祖道，東山猿鶴問歸期。沿塘新種芙蓉樹，待得花開看是誰？

     他把這次的復出，自嘲為「重看傀儡登場日，又到邯鄲入夢時」，而陝西又去家萬里，黃廷桂雖其人有從善納言的雅量，但傲岸自大，與自己的志趣不投，因此在縣不久，便已有思歸之念。有一天，忽然接到父親逝世的噩耗，乃趁此丁憂囘籍，以後又藉口母親年事已高，牒請養母，從此退居於小倉山，終不復仕。杜松柏說：「袁枚不以做官為苦，却以應酬為苦；不是沒有任事的吏才，而是沒有做官的個性。」這批斷是很對的。

袁枚曾被紅裙看欲狂

　　袁枚，字子才，號簡齋，浙江錢唐人，康熙五十四年（西元一七一五年）生。他的父親袁濱，輕財好義，因長年在外遊幕，去家萬里，家事都賴母親章氏主持。 

    袁枚在他母親的關照下，七歲正式入學，從史玉瓚讀書。他平日喜歡睡懶覺，可是史老師的管教非常嚴格，所謂「驚窺日影先生至，高誦書聲阿母聽。」就是他說明自己對老師及對母親的敬畏。

由於從小就有良好的教育，加以資質甚高，所以他在十三歲時就考取了秀才。家人高興極了，剛剛十三歲的袁枚，却還在階下騎著竹馬嬉戲，真是「見榜不知名子貴，登筵未識管絃歡」，後來他曾作詩追述其事說：「記得兒時泮水遊，一時佳話遍杭州；青衿乍著心雖喜，紅粉爭看臉尚羞。

這年，他與他的老師同時考取秀才，師生二人同入泮宮，更是一時傳為佳話。

此後，他更喜歡讀書，但家境貧窮，根本沒錢買書，每經過書肆，就貯立門外，望書興歎。在對書歎一詩中說：「我年十二三，愛書如愛命。每過書肆中，兩脚先立定。苦無買書錢，夢中猶買歸。至今所摘記，多半兒時為。」其愛書與好學由此可見。

在他二十一歲那年，於杭州應博學鴻詞科的考試，但沒有獲得保薦。在失望之餘，乃遠行到廣西去探視他的叔父袁鴻。他的叔父帶他去見巡撫金洪，金洪奇其狀貌，試以銅鼓賦，袁枚援筆立就，瑰麗可觀。金洪大為激賞，以為不世之才，便推薦他代表廣西入京應博學鴻詞科的會試，並專摺奏聞云：「有袁枚者，年未弱冠，經史通明，足應是選。」金洪置廣西的宿儒於不顧，而居然保薦此翩翩少年，而且又非廣西人士，足見對袁枚的賞識。而袁枚也頗自信其才，意氣昂然地束裝就道。

當時海內被推擧進京的有二百餘人，袁枚年紀最少。可能因年齡太輕，聲望不夠，又非清廷藉以收攬人心的對象，所以未被錄取。

博學鴻詞科既未錄取，就得重新參加擧人的考試。他對這次的失敗，自覺有負關心他的人，乃留寓京師，努力研究自己所討厭的八股文，以備再應鄉試。曾自述勉強學習八股文的情形說：「朝朝瞿瞿，寢食於斯，於無情處求情，於無味處索味。如交俗客，強顏以求歡，半年後於此道小有所得。」正是天下無難事，只怕有心人，他經過一番的苦學之後，終於在乾隆三年，擧順天鄉試。四年，又成進士，時年二十五歲。

古代士人應試，好比鯉魚躍龍門，考取的便化龍而去。袁枚一旦身登龍虎榜，自然欣喜若狂，大有「春風得意馬蹄輕」之概。「官柳慣迎新貴馬，杏花偏拂少年人」，就是寫他自己以英年高中得意之情。十年寒窗，三更燈火五更鷄，所圖的就是此一光輝燦爛時刻的到來。

他早在考取秀才的時候，就已被紅粉爭看，而今更是「曾被紅裙看欲狂」了。他就在考取進士後，即請假返鄉娶妻。家人見他衣錦還鄉，都瞠目而笑，充滿著驚喜與興奮的氣氛。到家一詩記此輕情說：遠望蓬門樹彩竿，擧家相見問平安。同欣阆苑榮歸早，尚說長安得信難。

壁上泥金經雨淡，窗前梅柳帶春寒。嬌痴小妹憐兄貴，教把宮袍著與看。

袁枚娶妻王氏，有歸娶詩、催妝詩等記其事，海內唱何者千餘人。

風流才子——袁枚

　　袁枚是有清一代的大儒，資禀敏慧、博通經籍，所作的詩文，卓然一代大家。文名之盛，與紀昀齊名，時稱南袁北紀。舒鐵雲瓶水齋詩話說：「袁簡齋以詩文主東南壇坫，海內爭頌其集。」他的詩文，海內傳誦，甚至雞林搶購；而他的尺牘，更如天馬行空，不可羈軛。江應龍先生評其尺牘說：「袁先生的筆鋒常帶感情，使人無形中感到親切，受到感動。讀他的文章，一片青翠之色，撲人眉宇；一股清新之氣，沁人心脾。真是『泛中山玄石之觴，三年心醉；噉白傅防風之粥，七日口香。』」實非過譽。

　　袁枚雖頗具詩人盛名，可是其人風流浪漫，為一絕對自由主義者與享樂主義者。因此喜歡他的人，給予他極高的讚美；不喜歡他的人，却給他無情的譴責。雖袁枚自以為風流不關人品，但人之所好不同，海隅也有逐臭之夫，袁枚之受譴責，並不足怪。

全祖望的詩

    全謝山先生的鮚埼亭集中，論文論詩的作品很多。為文最重視典核衿重，反對玩文弄墨之雕蟲小技，以鳴其抽青儷白之工者。故其文純一雅真，而無補於天下國家、人文治道者不苟為。

全祖望以師道之尊，禮不可貨

　　在清初士子們競逐於功名利祿之際，全祖望却熱愛著他的家鄉，寧願在家讀自己想讀的書，與妻子兒女共度江村的生活。他的家在鮚埼山下，家的附近有亭，就是鮚埼亭，亭邊有湖，曲岸多鮚。因為他生長的這個地方，風光宜人，使他心醉，使他神怡，所以他說：「湖水之靜深，足以洗道心；湖水之澄潔，足以勵清節；湖水之霏微，足以悟天機。」湖水的靜深、澄潔、霏微，正可以說是他的人格的表徵。

全祖望氣節斬斬，終身不仕

　　全祖望字紹衣，號謝山，清浙江鄞縣人。生於康熙四十四年（西元一七0五年），卒於乾隆二十年（西元一七五五年），享年五十一歲。

　　全氏出自周官泉府之後，以官為氏，全氏的「全」，就是由「泉」而改的。

    全祖望的祖父北空，十六歲時，曾披野服，隨二父入山，一門共修汐社，力耕之餘，清吟而已。他的父親吟園，以經術詩詞教授里中，全祖望的高風亮節，終身不仕，實是繼承了他的家風。

    吟園在生祖望的前十年，就生有一子，名祖謙，天資非常聰明，五歲時就能略通諸經章句，鄉人稱他是聖童，可是六歲時就死了，他的母親痛哭不已，祖謙忽然張開眼睛說：「勿哀，吾當再來補之。」後十年，吟園果然又生一子，也相當穎慧，故小字曰補，他就是全祖望。

    對於他的來歷，又有五行家說他事錢忠介轉生，這件事也一時盛傳。全祖望自己曾作有擧子詩云：「釋子語輪迴，聞之輒加嗔。有客妄附會，謂我具宿根。琅江老督學，于我乃前身。一笑妄應之，燕說漫云云。……」

    他自小就很用功讀書，而且沒有一般孩子的世俗之氣。八歲時就開始讀通鑑、通考諸書。門前有熱鬧經過，極管絃燈火之盛，一般的小孩子都匆匆忙忙地跑去觀看，他却不以為奇。

    在他十四歲時補為博士弟子，從此跟從里中的董次歐讀書。董次歐最持崖岸，弟子們都對其威嚴感到畏懼，只有他敢與之爭論經史上的問題。董次歐以其年輕而見解精闢獨到，曾贊歎地說：「此吾門俊人也，惜吾老矣，不及見其大成也。」 

    他在這青年的時代，不但就具有學術上的見解，而且富有強烈的民族意識。有一天，他和同學們去拜謁鄉中的賢人名宦諸祠，看到祠中置有謝太僕張軍門主，就取捶把它打碎了，並將它投入泮池中，說：「此反覆賣主之亂賊，奈何汙宮牆也！」

    雍正五年，武威孫公將薦他於朝，他上書力辭；孫公要他自署門生，他從此也就不再去拜見孫公了。次年，交河王公又將以賢良薦，他仍不肯接受推薦。後來他充任選貢，在他母親的勸勉下，才決定治裝北行。到了京師，即上書給方苞，相與論談喪禮或問，方苞大為驚歎，從此聲名騰起。乾隆元年，成進士第，時年三十二歲。

    他考取進士後，以成績優越入庶常館。凡入館的新進士，都必須學滿洲語；但他却不肯用功去學，到了散館時，成績被列為下等，逐受令左遷外補。當時，他因父母年高多病，乃決定歸里。方苞婉勸，要薦他入三禮館；但他覺得事奉父母事大，作官事小，最後還是辭謝了方苞的好意。

    孝是一切道德的根本，所以他急著返鄉以侍庭闈，奈何返鄉不久，父母便先後去世了。他在守喪期間，曾廣修枌社掌故、桑海遺聞，又重登天一閣，泛覽天下諸書。天一閣是江南藏書最多的地方，有明一代無人登閣過問。閣中之書斷簡殘編，塵封散亂，如棼絲之難理。他對這些書，都不肯輕易放過，因此經過他的衫袖拂拭，重加釐訂者甚多。康熙初年登閣的人雖不少，但無一人向他的細心，可說是清儒治學的上乘功夫，足以媲美於亭林的窮林絕谷，覓求碑碣的治學精神。 

    他的學術之所以淵博，始於鈔書。其門人董秉純說：「先生生於前輩詩文集，冥搜博羅，露纂雪鈔，不啻飢渴之於甘美也。」他的學問就是勤抄抄出來的。而他的抄書，是始於初登天一閣時。

    乾隆六年，臨川李黻主試江南。當時全祖望也正遊歷報恩寺、燕子磯舊院諸跡，由於他在京師時與臨川相善，乃晤面於金陵。臨川和他商討古人出處之義，勸他出衫作官，但他早已絕意仕進了。在當他自京師返江南家居時，曾與友人同讀梨洲的明夷待訪錄，即慨然以餓死而不失節自誓。因呈詩云：申轅報罷董生黜，更復誰同汲直群！自分不求五鼎食，何妨平揖大將軍！

    又云：生平坐笑陶彭澤，豈有牽絲百里才？秫未成醪身早去，先幾何待督郵來？

    乾隆七年，全祖望除服。吏部催他赴選，他說：「二喪並及，當服五十四月，今雖遵例除服，而心喪有未盡。」這段話顯然地是表示不作官的心跡。兩年後，前京兆陳句山再以書請他儘速出山，他以詩答之，有句云：「寸長尺短誰相量，北馬南轅我弗任。」後來，他到武林，太守鹿田問他不出山的意念，何以如此果決？他答以詩云：野人家住鄞將上，但見山清而水寒。一行作吏少佳趣，十年讀書多古歡。也識敵貧如敵寇，其奈愛睡不愛官。况復頭顱早頒白，那堪逐隊爭金欄！

    全祖望以讀書為樂，畢志林壑，不求仕進，這樣的人格，早已使人發景仰之心，而所謂「先幾何待督郵來」，更令人聞之汗下了。

高風亮節的——全祖望

　　全祖望是清乾隆年間的大儒，淵源家學，精研經史，所著鮚埼亭集，包含了經史問答、詩文、碑傳、題跋、簡帖等，尤長於鄉邦典故，文獻徵實，對於表彰節義，更不遺餘力。他曾說：「史臣不立節烈傳，所當立傳者何人？」他畢其一生孜孜不倦於著述的目的，即在於闡揚民族大義。所以今人甲凱先生說：「全謝山生當異族統治之下，身懷絕學，終身窮窠，然風骨清高，人格超然，一如日星在天，何嶽在地，為民族生命保存一脈正氣。」

儒林外史的文學價值

　  儒林外史是我國小說史上第一部最成功的諷刺小說，在它以前的諷刺小說，不是流於膚淺，就是不免挾有私恨的攻訐謾。有人說，儒林外史太散漫，要說的話繞了好多彎子，最後才寫出來；也有人說它是在塗抹漫天的烏雲。然而，它的文學價值亦即埋藏在這裏面。

儒林外史的思想

　　儒林外史是假託明代，實寫清代現實社會的諷刺小說。作者吳敬梓雖生當有一代的盛世時期但所謂盛世，古來大抵只以國防的鞏固，軍事力量的強大來美其名而已。盛世時代的背後，實際上往往隱匿著黑暗的一面，尤其在異族的統治下，朝野上下普遍瀰漫著虛偽、無恥、勢利、逢迎、膚淺等種種的習氣，而其中以儒林為最。吳敬梓對此有著特別的敏感與深入的觀察，儒林外史就是因為這樣而產生的一部揭露社會黑暗面的寫實作品。

吳敬梓祇合揚州死

　　吳敬梓移居南京轉眼七年過去了，在這些年頭裏，他曾兩度薄遊真州，有真州客舍詩云：七年羈建業，兩度客真州；細雨僧廬晚，寒花江岸秋。

吳敬梓視富貴如敝屣

　　吳敬梓，字敏軒，一字文木，安徽全椒人。生於康熙四十年，卒於乾隆十九年。

祇合揚州死的——吳敬梓

　　吳敬梓是清初時代的真名士，他並不反對傳統，但他却不受傳統的約束；他的儒林外史雖是長篇，但也不依循長篇小說的創作路線去發展它的故事。他就是這麼脫俗，這麼獨特，在在表現的盡是吳敬梓式的模式。中國文學發達史中說：「他的學問愈廣博，對那些淺薄無聊的八股文試帖詩，更是看不起；思想愈深閎，覺得那些翰林進士的科擧功名，封官拜爵的威嚴聲勢，都是虛偽無聊。於是他的人生觀，從他的祖先的八股世家裏解放出來，從他的父親的聖賢道學裏解放出來，保存著儒家的人倫，加入道家的逍遙曠達的浪漫思想，再滲入一點孟嘗君一類的富貴公子的豪俠精神。於是他便成為一個古典的、浪漫的、豪放的混合型的人生，半是儒林，半是文苑，半是聖賢，半是異端的真名士。一面講倫理，治經學，景仰古代的聖賢；一面又在秦淮河上嫖妓飲酒，結友交朋，蕩盡祖業，過著那狂放不羈的浪漫生活。」

鄭板橋軼事

    其一

板橋三絕

　　張維屏松軒隨筆說：「板橋大令有三絕，曰畫、曰詩、曰書；三絕之中有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。」他的畫，尤長於蘭竹，以草書中豎長撇法為蘭葉，寫意而有真趣。他畫竹以自然為師，自云：「胸無成竹。」又謂：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳。」他的書法，則運篆籀八分於行楷之中，自號六分書。橫斜疏放，自成一家，很有他獨特的個性與獨創精神。故蔣士銓贈詩云：「板橋作字如寫蘭，波礫奇古形翩翻。」

鄭板橋息影藝林

　　鄭板橋去官後，囘到他二十年前夢破的揚州。從他往焦山讀書算起，離揚州約二十年。他初返揚州畫竹第一幅的題詩云：二十年前在酒瓶，春風倚醉竹西亭。而今再種揚州竹，依舊濰南一片青。

　　倚醉西亭，青山依舊。然而，這時的板橋已非昔日的板橋，不僅藝術上的精進，兼又遊宦歸來，身價百倍，聲名日隆，他的字畫已被視為珍寶；當時揚州富貴人家，若沒有板橋的字畫，均被認為不體面。而板橋這個人，卻是很怪，他興來則畫，否則雖千金也求索不得。他在「題畫」曾說：「終日作畫不得休息，便要罵人；三日不動筆，又想一幅紙來以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。……索我畫偏不畫，不索我畫偏要畫。」

    因為他有這種怪僻性，又加上他的字畫別具風格，所以後世把他列為揚州八怪之一。所謂八怪即李鱓、金農、羅聘、李方膺、汪士慎、黃慎、高翔及板橋。 　

　　板橋天性非閉戶讀書之類的人，他的晚年嘗遊於古松、荒寺、平沙、遠水、峭壁、墟墓之間，尤其是綠竹漪漪的山巔水涘。在飲食方面，則最嗜狗肉。傳說揚州有一塩商，賦性鄙劣，板橋惡其為人，此人以高價向他求畫，板橋偏不畫，雖然輾轉購得數幅，但始終以無上款為憾。後來得知板橋出遊，尤好嗜狗肉，乃想出一條狗肉計。據清朝野史大觀說：有一天，板橋出遊，忽聞琴聲甚美，循聲尋找，發現竹林間有茅屋數簷，頗為雅潔。他走入們，見一老人，鬚眉甚古，危坐鼓勤，一童子烹狗方熟，香味四溢，板橋大喜，便向老人說：「汝亦喜食狗肉呼？」老人說：「百味惟此最佳，子亦知味者，請嘗一臠。」兩人未通大名，並坐大嚼。……板橋見其素壁，問他何以無字畫？老人說：「無佳者，此間鄭板橋雖頗知名，然老夫未嘗見其書畫，不知其果佳否？」板橋說：「鄭板橋即我也，請為子書畫可呼？」老人曰：「善」，乃拿出紙張若干，板橋一一揮毫。畫成，老人說：「賤字某某，可謂落款。」板橋說：「此某塩商之名，汝亦何為名此？」老人說：「老夫取此名時，某商尚未出世也，同名何傷，清者清，濁者濁耳。」板橋即書款而別。

　　次日，塩商宴客，也想盡辦法把板橋請去，板橋到後，見四壁所懸的都是自己昨日為老人所作的字畫，始知老人乃塩商所使。

　　又據「秋燈夜雨錄」載：板橋晚年在揚州聲名日隆，時江西張真人晉京入覲囘來，道經揚州，商人爭相結交。其中有一商人欲得板橋書聯獻給真人，特由江西定做箋紙，長丈餘、濶六尺，是可一不可再者。派人婉求板橋書寫一副聯語。問需要多少錢？板橋索一千金，來者允五百；板橋欣然奮筆直掃，頃成上聯：「龍虎山中真宰相」。求書次聯，板橋笑著說：「言明一千金，你只給五百，我也只有寫一半。」其人往告商人，不得已，便如數付給；板橋即書次聯：「騏麟閣上活神仙」。

　　乾隆二十四年，這時他已六十七歲，拙公和尚以其年歲已高，勸他謝客，少作字畫。板橋乃在自己所居住對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙，公之所送，未必弟之所好也，送現銀則中心喜樂。書畫皆佳，禮物既屬糾纏；賒欠尤為無賴。年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。」

　　同時，原文後又有附註云：畫竹多于買竹錢，紙高三尺價三千；任渠話舊論交誼，只當秋風過耳邊。

　　當時的讀書人都標榜清高，以言才帛為銅臭氣；雖心裡愛錢，口中決不敢言錢。鄭板橋卻開門見，說明賣字賣畫，照價發售，雖至親好友，賒欠免言，並說明最好是一律現金過手，這就是他率真的格性。

　　這位揚州八怪之一的怪人，終於在乾隆三十年，二月十二日病卒，享年七十三。著有板橋集行世。自謂最不喜求人作敍，並於後刻詩序中云：「板橋詩刻，止於此矣。死後如有託名翻版，將平日無聊應酬之作，改竄濫入，吾必為厲鬼以擊其腦。」

鄭板橋白頭折腰

　　鄭板橋中進士後的次年，便奉調為山東范縣縣令。范縣屬曹州府，是個荒僻的小縣。當他到達范縣縣署時，第一眼看到的是一座破牆荒衙，看起來像是一座香火冷清的古剎。

　　生活在這窮鄉僻壤的百姓，自然大都非常貧苦。板橋對縣內的民生疾苦十分關注，他一面採取無為而治的治術，藉免擾民；一面則親自下鄉，采風問俗，藉以了解民隱。他有喝道詩一首云：喝道排衙不禁，芒鞋問俗入林深。一杯白水荒途進，慚愧村愚百姓心？

　　他在范縣現身說法，百姓都因此安堵息訟，而他自己也因之落得輕鬆無事。每當六房如水，吏去無人的時候，步月作詩寫畫，倒是非常愜意的事，所謂「拈來舊稿花前改，種得新蔬雨後肥」，可作為他當時清閒生活的寫照。而且他於四十七歲時又納了一妾，姓錢氏。他的止足詩云：「……閨中少婦，好樂無猜。花下青童，慧黠適懷。圖書在屋，芳草盈階。晝食一肉，夜飲一杯，有後無後，聽已焉哉？」閨中有少婦相伴，花下有青童侍候，真是人間天堂。至於他何以納妾，是因為犉而死後，他的妻子並沒有再替他生下男孩，因此他是在無後微大的傳統觀念下納妾的。不過，新婦仍然無出，所以又只好以「有後無後，聽己焉哉」來自慰了。

    他那放浪不拘的本性，一旦身為百里侯之後，本也應該恪守官場的規矩，但卻不然。據說他初到范縣任所時，便立即令人將縣署的墻壁穿成數十個小洞，有人問他是何用意，他說：「出前官惡俗習氣耳！」的確，清代縣官裝模作樣，作威作福，出巡時必鳴鑼開道，皂隸要扛著「肅靜」、「迴避」的牌子，充滿著惡俗的官氣。

    本來，以板橋的那種灑脫的個性，就不適合官場上的生活，當然更看不慣官僚的惡俗氣。因此他在范縣六年，早就不時有歸隱水泉之思。他給慎郡王的滿江紅詞即云：「一別朱門六年，山左老作風塵俗吏，總折腰為米，竟何曾小補民生國計……。」他還有一幅畫蘭寄呈慎郡王，題詩云：「山中覓覓復尋尋，覓得紅心與素心。欲寄一枝嗟遠道，露寒香冷到如今。」尤其他的「署中示舍弟墨」一詩，更明白地表示：「速裝我硯，速携我稿。賣畫揚州，與李同老。」李是指他的好友李鱓。

    他不僅想起好友李鱓，而且對青樓粉黛也念念不忘，甚至於曾寄錢給一個名叫招哥的歌妓，並附一詩，其中有云：「宦囊蕭瑟音書薄，略寄招哥買粉錢。」  　　

　　他雖想到揚州賣畫，但還沒有走成，就被調為濰縣縣令。濰縣在萊州府，雖非通都大邑，但市況稱盛，交通方便。按說調到「肥缺」的縣邑，應該高興才對，可是板橋十足的書生氣，這時他不但思練江南，更深感作官的乏味。他的「畫菊與某官留別」詩云：進又無能退又難，宦途跼蹐不堪看。吾家頗有東籬菊，歸去秋風耐歲寒。

   又答和于敏中詩云：潦倒山東七品官，幾年不聽夜江湍。昨夜話到瓜州渡，夢遶金山曉日寒。

　　板橋在濰縣思歸的作品很多，著實不想白頭折腰了；但對民情仍十分關心，不減當年。乾隆十一年，山東發生嚴重的饑荒，這次的災荒一直延長到乾隆十二年。老百姓流離失所，賣妻鬻子，慘不忍睹。他以悲天憫人之懷，力事賑濟，就是夜晚聽到窗外竹葉聲，也就聯想到嗷嗷待哺的飢民，乃曾以沈重的心情，畫了一幅墨竹，上面題詩云：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

　　對於這次災民流離逃荒的慘狀，板橋有逃荒行一詩云：「十日賣一兒，五日賣一婦，來日剩一身，茫茫即長路……。」板橋自不忍見這種慘無人寰的事，而當時當地仍有不少大戶，積屯滿倉的糧食；他乃一本在范縣任內的作風，全心照顧貧苦的百姓。於是盡封積粟之家，責求他們以平價出售，並趁機大興土木，招徠飢民就食赴工，而由邑中大戶開廠輪流煮粥。

　　板橋這樣做，自然會開罪縣紳，說他袒護窮人，打擊富商，遂有人晉省抗告，誣他假賑災舞弊。而板橋是個有錢大家用的人，他到范縣不久，即曾令堂弟持俸錢南歸，挨家比戶的散給窮困的百姓。據淮南英靈集說，他晚年時曾置一囊袋，內盛滿銀錢果食，遇故人或鄉鄰貧困者，隨即取而贈之，毫不吝惜。像他這種人，對賑災的金錢數目自不會詳加核計，以為能收到賑災的效果就行了，則造成帳目不清的紕漏在所難免；而且在行事上超越職權，自然要遭到上級的譴責。

    對這些過失，他並推諉責任，只怪自己散漫主張。他的思歸行一詩紀其事說：「……何以方賦時，冒濫兼遺忘！臣也實不才，吾君非不良。臣幼讀書史，散漫無主張。……待罪已十年，素餐何久長。秋雲雁為伴，春雨鶴謀梁。去去好藏拙，滿湖蓴菜香。」顯然，他覺得自己不應該再呆在縣署了；這時，他想的只是滿湖蓴菜的香味。

     乾隆十三年，乾隆皇帝東巡，登泰山，並告祭孔廟。板橋榮膺書畫史，治頓所，臥泰山四十餘日，他嘗以此自豪，鐫一印章曰：「乾隆敕封書畫史」。

    板橋既得罪臣紳大賈，他們自然經常設法要加以陷害他，而他那狂放的個性，對上級的官僚也必然感到格格不入。因此，他在濰縣的日子並不樂。據清稗類抄說，板橋某日因公晉省，各上司都知他很有才氣，在會讌時，要他賦詩，他應聲曰：「原原本本豈徒然？靜裡觀瀾感逝川。流到海邊渾是滷，更誰人辨識清泉？」詩成，滿座怫然，都說他訕誹上台。後來，因邑中有罰某人金事控發，遂以貪婪誣陷。又據鄧拓燕山夜話說，山東連年災荒，板橋積極籌賑，得罪了巨紳大賈，乃被扣上貪污舞弊的罪名。

    以板橋嵌釜磊落的才度，本即不稱為州縣小官，既遭誣陷，雖杳無實據，但今日一查，明日一問，加上風言風語，一犬吠形，百犬吠聲，他實在不能再忍受了，終於在乾隆十四年某月日掛冠而去。據說在他離任的前一天，正當許多文人雅士為他餞行時，忽然有人送他一幅對聯，是當地一位名士遣專人送來的。板橋即席打開，見上聯寫道：「三絕詩書畫」，他即刻掩住下聯，要在座諸人續對，連他本人在內；但眾人久久皆無法擬出下聯，終於只好打開來看，下聯寫道：「一官歸去來」，眾人都不禁拍案叫絕，遂有三絕之稱。

   第二天離開縣署時，板橋的全部行裝祇有三匹毛驢，一匹是他自己的坐騎，墊以舖蓋；另一匹則全部馱的是書籍；另一匹則為他的小皂隸兼孌童所乘坐。當百姓與士人均擁在衙前夾道相送時，板橋風帽毡衣，走出大堂，揖了新令，據鞍而高聲說道：「我鄭燮，以婪敗，今日離任，歸裝如此輕簡，諸君子力跼清流，雅操相尚，行見上游器重，指願鶯遷，倘異日去濰之際，其毋忘鄭大之泊也。」言罷，跨驢郎當而去。

    這番話，使後人如聞如見這位怪人掛冠離任時的情景。據說板橋臨行的前夕，還曾畫竹別濰縣紳民，並題詩寓其意說：烏沙擲去不為官，囊橐瀟瀟兩袖寒。寫出一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。

    濰縣一帶，風景秀美；他一路上，望著青山綠水，不覺感喟在濰多年，為民政所累，未能從容遊覽山水，深以為憾，乃賦惱濰縣詩云：行盡在濰縣六年，去官時，年五十七歲。計從政十二年。