群書治要

君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。

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群書治要

夫節士不能使人敬之，而志不可奪也；不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而榮在我也；不能令人不擯之，而操之不可改也。

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群書治要

聖人貴恆，恆者德之固也。聖人久於其道，而天下化成。未有不恆而可以成德，無德而可以持久者也。

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群書治要

《彖》曰：天地之道，恆久而不已也。得其所久，故不已也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。言各得所恆，故皆能久長也。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。天地萬物之情，見於所恆也。

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群書治要

君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也。君子之學，致此五者而已矣。

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群書治要

古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已。是故用日約少而蓄德多，三十而五經立也。

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群書治要

君子博學，而日三省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

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今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫學，身之礪砥也。

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群書治要

人之交士也，仁愛篤恕、謙遜敬讓，忠誠發乎內，信效著乎外，流言無所受，愛憎無所偏，幽閑攻人之短，會友述人之長。有負我者，我又加厚焉；有疑我者，我又加信焉。患難必相及，行潛德而不有，立潛功而不名。孜孜為此，以沒其身，惡有與此人交而憎之者也？

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群書治要

夫人雖有性質美而心辨智，必求賢師而事之，擇賢友而友之。得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進於仁義而不自知者，靡使然也。

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