國運昌隆

群書治要

夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也。燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。

群書治要

漢高祖山東之匹夫也，起兵之日，天下英賢奔走而歸之，賢士輻湊而樂為之用，是以王天下，而莫之能禦。唯其以簡節寬大，受天下之物故也。

群書治要

故曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也。」人有厚德，無問其小節；人有大譽，無訾其小故。自古及今，未有能全其行者也。

群書治要

君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。君子好人之為善而弗趨(^{趨作趣，音促也})，惡人之為不善而弗疾也，不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，而成人之美。

群書治要

救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣。

群書治要

未有身治正而臣下邪者也。……未有閨門治而天下亂者也。……未有左右正而百官枉者也。……未有功賞得於前，眾賢布於官而不治者也。……未有德厚吏良而民畔者也。

群書治要

修厥身，允德協於下，惟明后。^{言修其身，使信德合於群下，惟乃明君。}先王子惠困窮，民服厥命，罔有弗悅。^{言湯子愛綑窮之人，使皆得其所，故民心服其教令，無有不欣喜也。}奉先思孝，接下思恭。^{以念祖德為孝，以不驕慢為恭也。}視遠惟明，聽德為聰。^{言當以明視遠，以聰聽德。}

群書治要

故不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養不足。群而不足，爭心將作。上聖卓然，先行敬讓博愛之德者，眾心悅而從之。從之成群，是為君矣；歸而往之，是為王矣。

群書治要

孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不懈之故，四海之內，天下之君，微孔子之言，無所折中。

群書治要

天覆之，地載之，聖人治之。聖人之身猶日也，夫日圓尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠，聖人正己，而四方治矣。