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群書治要

德盛弗狎侮。盛德必自敬，何狎易侮慢之有也。狎侮君子，罔以盡人心；以虛受人，則人盡其心矣。狎侮小人，罔以盡其力。以悅使民，民忘其勞，則盡力矣。

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群書治要

自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧也，非此之謂也。乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共為之？可悲者也！

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群書治要

夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。

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群書治要

夫以賢而為人下，何人不與？以貴從人曲直，何人不得？

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群書治要

知其榮，守其褥，為天下谷。知己之有榮貴。當守之以污濁。如是則天下歸之。如水流(流下有入字)深谷也。

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群書治要

蓋勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多矣。附之者眾，則安之徵也；去之者多，則危之診也。

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群書治要

子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明叡智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇立振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也！」

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群書治要

子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也！語以其功下人者也。」

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群書治要

夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也。燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。

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群書治要

漢高祖山東之匹夫也，起兵之日，天下英賢奔走而歸之，賢士輻湊而樂為之用，是以王天下，而莫之能禦。唯其以簡節寬大，受天下之物故也。

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群書治要

故曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也。」人有厚德，無問其小節；人有大譽，無訾其小故。自古及今，未有能全其行者也。

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群書治要

君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。君子好人之為善而弗趨(趨作趣，音促也)，惡人之為不善而弗疾也，不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，而成人之美。

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群書治要

救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣。

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群書治要

未有身治正而臣下邪者也。……未有閨門治而天下亂者也。……未有左右正而百官枉者也。……未有功賞得於前，眾賢布於官而不治者也。……未有德厚吏良而民畔者也。

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群書治要

修厥身，允德協於下，惟明后。言修其身，使信德合於群下，惟乃明君。先王子惠困窮，民服厥命，罔有弗悅。言湯子愛綑窮之人，使皆得其所，故民心服其教令，無有不欣喜也。奉先思孝，接下思恭。以念祖德為孝，以不驕慢為恭也。視遠惟明，聽德為聰。言當以明視遠，以聰聽德。

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群書治要

故不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養不足。群而不足，爭心將作。上聖卓然，先行敬讓博愛之德者，眾心悅而從之。從之成群，是為君矣；歸而往之，是為王矣。

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群書治要

孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不懈之故，四海之內，天下之君，微孔子之言，無所折中。

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群書治要

天覆之，地載之，聖人治之。聖人之身猶日也，夫日圓尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠，聖人正己，而四方治矣。

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群書治要

子曰：「苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」

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群書治要

君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

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